《警世之书，传世之书《颜氏家训》导读》可能是您在寻找小学教师教学随笔过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
《颜氏家训》是中国家训史上最早且最系统的一本。千年以来，刊刻流传，早已经超越了“颜氏”一脉的家传，成为中华民族优秀传统文化的一份子了。中国，自古就是一农业社会，因此，土地、家的概念可说是大于天！具体可参阅费孝通先生《乡土中国》。所以，家谱与家训，历来是每一个家族都极为重视的东西，可以说，民族文化的传承与延续，“家”在其中起到了极其重要的作用。（现在在许多旧宅匾额上，还能见到“耕读传家”四字，耕者，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，安身立命；读者，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读”体现的是生活与做人，古人认为是传家最重要的两个方面，缺一不可。）那么，家训与一般圣贤书相比，又有何独特之处呢？颜之推在序言中说，“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”大意是讲，同样是话，出自亲人（身边人）的更容易让人信服，同样的命令，出自自己所敬服的人之口，更容易让人去执行。家训，就是老祖宗留给后人的东西，所以从感情上说，也更容易让后辈采纳和遵照执行。家训，围绕的是“家”，而不是天下大事，因此，更小更聚焦，用颜氏的话讲，就是“禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅俾之指挥；禁凡人之斗阋(xi四声)，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。”家长里短的，还是自家的规矩更容易让人接受吧。因此，我们，圣贤之书要读，家训之类也是必须要看的。
关于家训更注重“家”的概念，把家族延续作为教育核心的佐证材料，大家还可以去看《卷三·勉学第八》之“夫老、庄之书，盖全镇养性，不肯以物累己也”篇。把历史上颇为著名的玄学中的重要人物如何晏、王弼、山涛、夏侯玄（这些人算是一类，人品被看做不高者），还有看重夫妻情谊的荀粲（因妻死而哀痛而亡）、丧子而不能达观的王衍、特立独行的嵇康、纵酒迷乱阮籍等等，也都颇有微词，“三玄”之书（《老子》《庄子》《周易》）在当年的风气之盛，就连皇帝也都迷恋至极，无法自拔。颜氏都做了批评，重玄学者，一类堕入俗世泥潭不能自拔，如何晏、王弼，一类爱惜名声胜过自家性命者，如嵇康阮籍辈（其实嵇康死前早把儿子托付给与其绝交的山涛，与山涛绝交的是公义而不是私交），一类更甚者如梁武帝、简文帝辈，则把玄学放在国家之上去清谈，这都不符合颜氏在家训中所倡导的精神。因为，家训针对的是整个家（家族），需要的不是个体（个人）的独立和自由，而是家族延续之根本。这也是我们在阅读这类文字时，所必须要充分认识的。否则，以个人独立思想及现代眼光去看，往往会得到许多片面的东西。
最后，每一次写类似的东西，总会扯几句与本书无关但与阅读有关的话。是否有理，同样是见仁见智，姑且看之吧：
（1）阅读是有层次的，即便你的阅读起点再高，也不能总是读一类（种）书。比如，你可以喜欢《读者》，也可以一辈子喜欢《读者》，但不能一辈子只喜欢《读者》；说得更狠一点，若一个人呢一辈子只喜欢看《读者》，其实就和当年凤姐最喜欢看《故事会》是一样一样的，两者并无本质区别，五十步笑百步而已。
（2）系统化、结构化的阅读非常重要！必须寻找“某一类”书中最经典的一本开始自己的阅读，因为起点便已经决定了你阅读的品质；同时，又必须找全一类书有系统的阅读，或精读或泛读，或一字一句斟酌阅读，或浮光掠影一目十行，在你的系统化阅读中，都是必须的，也是必要的。尤其是当今信息泛滥时代，筛选与归纳、辨析和判断的重要性愈加突出，我们要善于利用手中资源有效阅读。
因此，今天推介《颜氏家训》，却并不仅仅是颜氏家训，而是要看到“家训”到底代表了中国传统文化的一种什么现象？为什么现在还有这么多人读？我们该怎么读？读其中的什么东西？
家训，是警世之书，传世之书，立本之书；修身养性，规范行为……
颜氏家训，是有代表性的一本好书，这本书不是看一遍，而是一本需要时时翻阅，刻刻留心的，与自己的为人、教子、交友、事业等等各个方面均相关的一本必备书，枕边书，工具书。
