《试论“教育即生活”与“生活即教育”的异同点》可能是您在寻找幼儿园教师经验论文过程中需要的内容,欢迎参考阅读!
新教师培训已经结束一段时间,这次新教师培训我获得了一个充满智慧的背囊,那就是《名师人生》这样一本介绍了40多位名师的教育人生。在这本书中,我阅读到了40多个不同的教育人生之路,在这本书中,读懂了教师的育人故事,思考着教师的教学策略,体验着教师的情感奉献,当然也有着自己对一些教育理论的思考。在书中,有些老师的教学理念中渗透着“教育即生活”和“生活即教育”的观点。我记得我在刚进大学的时候,阅读了杜威的《民主主义与教育》,只要一提到杜威,头脑中立刻蹦出的关于杜威的全部思想就是这句的“教育即生活”。学习《中国教育史》时了解到陶行知的“生活与教育”这一教育思想,当时我就产生了这样的疑惑:这两则由相同字词、不同排列顺序构成的教育名言,它们内涵是否有相通之处,两者之间到底又有怎样的区别?这次这阅读《名师人生》时有产生了这样的思考,带着这样的疑惑在正式工作前我又再次阅读了《民主主义与教育》和陶行知相关文集,对两位教育大师提出的这两种教育思想做了梳理和比较。
一、两种教育思想的不同点比较
1、两种教育思想提出的不同背景:
(1)杜威提出“教育即生活”的背景
杜威处在19世纪末20世纪初,当时的美国社会初等教育已经普及,教育基础比较牢固,整个社会处于工业转型时期,城市化正在完成,经济已有相当发展,但文化发展滞后,产生了一系列社会问题:学校与社会生活隔离、课程与儿童现实生活需要脱节、灌输式教学等,教育的改革已成为时代的呼声。杜威正是为了解决学校与社会、教育与生活的矛盾,使教育适应时代变化,而提出了“教育即生活”的思想。正如其所言:“知识不是为了炫耀而是为了解决问题。”当时的工业化转型期本就是一个实用主义时代,因而“教育即生活”更是深具实用主义特质的。
杜威他认为,传统教育是在学校这种人工环境下以正规课程的形式传授书本知识,而书本知识的传授如果没有实际生活经验做基础,则所学的知识不能用于解决实际问题,也就是说学校教育日趋与社会生活相分离。“学校必须呈现现实的生活——即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活。”所以学校应当把现实的社会生活简化,缩小到一种雏形的状态,学校生活成为简化的社会生活。
(2)陶行知提出“生活即教育”的背景
陶行知面临的是20世纪初半殖民半封建主义的中国农业社会。当时军阀混战、政局动荡、经济贫穷、育程度低下,人民生活苦不堪言。当时中国许多知识分子认为中国之所以不民主、贫穷,主要原因是广大劳动人民不识字,没受文化教育,所以陶行知曾坦言,无论是提倡平民教育、乡村教育还是劳苦大众教育,他心中最关心的问题便是如何使教育普及,如何使没有机会受教育的人可以得到他们所需要的教育。陶行知的“生活即教育”旨在使受教育者即每个普通大众自己怀有这种“生活即教育”的思想以完善自己,进而使社会进步。
2、两种教育思想的内容比较:
(1)杜威的“教育即生活”包含了两层意思:一是要求学校教育与社会生活相结合,要求学校教育与儿童的生活相结合,教育为社会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;二是要求教育应存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系,体现生活、生长和发展的价值,建构一种美好生活,教育要直接参与儿童的生长过程。正如他在《民主主义与教育》中所说的:“社会不仅通过传达、通过传递而继续生产,而且可以公正地说,在传递中、在传达中生存。”“不但社会生活和传达是一件事,而且一切传达(因此一切真正的社会生活)都具有教育意义。”他所说的“传达”其实也就是“教育”,因此“教育即生活”,也就是“没有教育即不能生活。”
(2)陶行知继承和发展了杜威的教育思想,提出“给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育”的生活教育思想。他的“生活即教育”有三层意思:一是生活教育是人类社会原来就有的,是生活便是教育。二是生活决定教育,实际生活是教育的中心。三是教育的意义是生活的变化,是为了生活向前向上的需要。陶行知认为,“生活即教育”,整个社会是生活场所亦是教育场所,在生活中获得的教育才是活的、有用的教育。在生活的矛盾斗争中,各种因素相互摩擦,生活在其中的人便受到了教育。“过什么生活,便是受什么教育”“要想受什么教育,便须过什么生活”。
3、两种教育思想的侧重点比较:
杜威的“教育即生活”蕴涵教育传播理论,陶行知的“生活即教育”则更倾向于一种“大众教育”。
(1)杜威的“教育即生活”是为促进教育更好地适应时代而提出的一种教育改良方法。所以杜威的侧重点放在国家教育体系的改良上。“教育即生活”的主体是施者,通过社会整体教育观念的引导和教育体系的改革,教育者经过精心设计,把生活中的许多内容经典化,浓缩成若干课程,以便于教育人士更好地实施教育。正如前文中提到是杜威在《民主主义与教育》中说:“社会不仅通过传达、通过传递而继续生产,而且可以公正地说,在传递中、在传达中生存。”“不但社会生活和传达是一件事,而且一切传达(因此一切真正的社会生活)都具有教育意义。”他所说的“传达”,即信息的传播,人在信息的传播中获得知识,因此,传播即教育,人的生活满是信息的传播,因此,教育即生活。
(2)陶行知身处的时代,我国的现代教育还未形成体系,教育零乱,没有完整的教育体系来改良。陶行知的“生活即教育”侧重于教育的接受者,只有广大的受教育者自己具备这种教育理念,教育才能走进人民大众,教育才能改造生活、改造自然和社会,实现富民强国。陶行知则明显倾向于大众教育,“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育”,整个社会便是一所学校,社会生活便是教育本身。他把“学校”泛化,这样人人便可以参与这种生活中的教育。
我个人认为,“生活即教育”在理论上比“教育即生活”更加完美、更加广博,是“教育即生活”的深化与完善。然而,“生活即教育”无法大规模地通过教育组织来实施。因此,对目前的学校教育改革而言,杜威的“教育即生活”更具实践性和操作性。
二、两种教育思想的相通之处
陶行知师承杜威,其教育工作及教育试验首先都是以杜威的教育理论为指导进行的,因此陶行知的“生活即教育”思想与杜威的“教育即生活”思想有着一定的联系。
1、两者重视教育与生活的关系
陶行知与杜威都秉承实用主义哲学思想,反对“生活自生活”“教育自教育”的机械教育论,主张把教育与生活统一起来,试图解决学校与社会脱节、学生所学知识不能解决实际问题、学生不能适应社会的教育弊端。杜威认为,教育是社会生活延续的工具,它存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系。他提出一系列观点“教育即生活教育是生活本身,那么教育应该充实人的生活,使儿童能够适应生活,更新生活。”“教育既然是一种社会过程,学校便是社会生活的一种形式。”“教育是生活的过程,而不是将来生活的准备”。在陶行知看来,“生活教育是大众的教育”,要让民众在生活中接受教育。“生活即是教育,教育即是生活”。
2、两者强调的都是教育环境的和谐发展
教育环境的和谐发展,首先表现为学校教育环境与社会教育环境的和谐发展。社会是教育人的大学校,是学生学习的大课堂,基础教育课程改革强调学校管理的开放性,其中重要的一点就是要学生走出教室,置身社会,在生活中学习。其次是学校教育环境与家庭教育环境的和谐发展。家庭是孩子成长的第一环境,父母是孩子的第一任老师。家长们的举手投足往往是无言的规范,对孩子的影响胜过千言万语。父母应该为孩子创造健康的、积极向上的、民主平等的家庭环境。第三,育环境的和谐发展还表现为学校教育环境中教学因素与非教学因素的和谐发展。“教学因素”指的是以课堂为主渠道的诸种因素;“非教学因素”指的是学校的校园环境、办学理念、制度建设、校风校貌等校园文化方面的育人因素。教学因素与非教学因素的和谐发展是形成和谐校园整体效应的关键性因素、决定性因素。校园环境能起到无声的育人效果,霍姆林斯基曾经说过,要让学校的每一面墙壁都会说话。他并且指出:性课程乃是一种真正的道德教育课程,是一种比其他任何正式课程更有影响的课程。学生在这样的校园环境中学习、生活、能潜移默化地受到熏陶。
3、这两种教育思想都蕴涵了“终身教育”这一概念。
杜威认为“生活就是发展,不断发展,不断生长,就是生活”,教育的目的就在于保证生长的各种力量继续进行,所以个体即便离开了学校,教育也不能停止。由此我们可以看出,“教育即生活”其实包含了终身教育思想。陶行知则进一步明确提出“要发展终身教育,培养求知欲”。他认为教育应该紧密联系人民大众的生活,要让广大群众在生活中学习,学习为生活,生活为学习,做到“活到老,做到老,学到老”。
总之:在今天,两者的观点对我们所提倡的“教育回归学生的生活世界”仍具有重大意义。杜威的对教育的许多论述,现在看来,具有很强的感召力和借鉴作用。陶行知教育思想简明、深刻地揭示了中国当时社会与教育的客观规律,提出了中国教育改革的理想,是中西方教育思想的最佳融合,它既具有先进性和时代性,又具有民族性和现实性。
三、结合我在实习时的见闻来看两种思想在幼儿园的运用
我回忆之前的太平巷幼儿园教育实习中,观察到的教师在一日生活和教学中体现“教育即生活”和“生活即教育”的思想的一些让我印象深刻的行为。
1、教师对幼儿文明礼貌行为的培养。幼儿来校时教师对幼儿与家长离别时的礼貌用语非常重视。我观察到教师对每一位小朋友的要求是一定要和家长说再见,这一点老师坚持地非常好。幼儿离校时也会主动和教师打招呼。在一日生活中教师会提醒幼儿,别人帮助你是要说“谢谢”,撞到别人时要说“对不起”,上楼做操时不要拥挤,不推别的小朋友,不和别的小朋友抢玩具等等。我们在教学中可定会特意地去教授孩子这样的文明礼貌用语,但是在实际生活中运用才是最重要的。
2、教师在生活事件中传递着教育的思想。教师在午睡期间,在帮幼儿脱衣裤时,会有意识地指导幼儿怎样脱衣裤,并引导幼儿开始主动自己脱衣裤,这样的目的不是非得上一堂教学课才能达到的,它寓于生活活动中。
3、教师的言传身教。有次我们在做小小图书馆怪图书的钩子时,教师提醒我们做挂钩时一定要小心不要钩到手。有一位小朋友听到了教师的话,过来一会儿跑到我们身边,跟我们讲“老师,你要当心哦,不要钩到手”,可见教师的举手投足往往是无言的教育,对孩子的影响胜过千言万语。因此教师一定要注意自己的言行,自觉对幼儿作出正确的示范和表率。
4、课堂上老师给我们提供的一个例子:教师带幼儿在小区里找标志。门口明明有禁止停车的标志,但在那里却停了车。教师忽视了这样的现象,它并没有真正认识到生活中存在的现象,而是把“识标志”这个目的时时刻刻放在脑中,为了完成教学目的而去观察而已。这让我想起了杜威的教育无目的论,教育只有教育过程内在的目的。如果我们把教学看出是教学目的的完成,那就失去了教学的价值和意义。
不管是杜威的教育即生活”,还是陶行知的“生活即教育”,我从中领悟最深的就是:教育寓于生活,生活孕育教育。而作为教师,我们要做的是让孩子在生活中自主地接纳教育,在教育中体验生活的美好。这是我的梦想,也是责任。