《读《陶行知教育名篇》散记》可能是您在寻找小学教师读书笔记读后感过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
先生，亲近您，总是如沐春风，如饮甘醴；更是如醍醐灌顶，如佛光普照。读您，是在读您的教育情怀，读您一怀萧索而又一腔炽热的教育情怀。近百年前，您即以犀利深刻的洞察力和忧愤深广的前瞻性明确指出：“中国教育已到绝境，千万不要空谈教育，千万不要空谈生活；只有发明工具，制造工具，运用工具才是真教育，才是真生活。”（《生活工具主义之教育》）有察于中国所处的教育困局和当时“新教育”草创之时的种种弊陋痼疾，您如此发声，简直是与世不谐、逆袭世人之耳的；但你就是要站出来，掐准了中国教育的命脉，狠批痛斥，而又指出新法和新路。啊，那一脉不息的绵绵余音，却是至今犹觉振聋发聩，具有强大的现实意义！因为，近百年的教育之旅并不轻松，也没有阔步稳步前进，而是总是显得疲敝迟滞，步履维艰。故，甚至可以这么说，此话放在当今，也是不失为警世之论的。
您以大无畏之勇武精神，以前无古人后无来者的锋锐姿态，一路筚路蓝缕，一路披荆斩棘，“敢入未开化的边疆”，“敢探未发明的新理”，您愿意“为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获生路（《为中国教育寻觅曙光——致王琳》）”。
您首倡“生活教育”，倡导“教学做合一”，您甚至有鉴于“行是知之始，知是行之成”，而决绝之至地修改自己的名讳（文浚-知行-行知）。也因此忧心如捣，直批“教育实际”其颊：“‘教育以生活为中心’，这句话已经成为今日学校里的口头禅。但是细考实际，教育自教育，生活自生活，依然渺不相关。”（《生活工具主义之教育》）“教育”与“生活”两张皮的现象，先生早已察知，然而，此种教育之异象和怪状，却是于今为烈，先生知乎？
您呼唤着“创造教育”，在您眼中，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。的确是呀，敢为天下先，敢于撄旧教育之锋，能“自新”，能“常新”，达致“全新”，才能成就先生眼中的“新教育”。为此，您呼唤着一股新风，一股清流，“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新；无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。”（《试验主义与新教育》）说得多好哇，“发明能力”的保有或缺失，将决定着教育的能否创新，能否与时俱进。您还希望大家不要怕失败，要敢于试验，您说——“盖善试验者役物而不为物所役；制天而不为天所制。惟其以人力胜天工，故能探其奥蕴，常保其新焉。”（《试验主义与新教育》）——化用荀子《天论》中的语句，出之以确凿无疑的口吻和必胜的信念！
您早就认识到，乡村教育是教育之弱点，是教育“畸轻”之一面，因此您才不遗余力地进行乡村教育的试验。提出：“要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。”这是您的雄心所在，“霸图”所在，也是您真正倾心所在，献身于斯所在！乡村教育伟业的图成，乡村教育命脉的转捩和校正，是需要先生这样的人的！乡村教育的崛起，当然还得有一支良好的师资队伍，您心目中的乡村教师是这样的：“好的乡村教师，第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。”（《试验乡村师范学校答客问》）您认为乡村教师当具备三个质素，位于首位的却是“农夫的身手”，是的，你明白无误地如此呼告，显然是有您深远的考虑的。是啊，没有强健的体魄，何谈“科学的头脑”、“改造社会的精神”，又遑论其它之种种！您认为，“三百六十行中绝没有教书匠、读书人的地位，东西两半球上面也没有中华书呆国的立足点。”（《“伪知识”阶级》）您反对“匠气”，反对“书呆”，您揭櫫的是“创造”和“教育的新生”。
关于教育，您曾说过如此名言：“唯其学而不厌，才能诲人不倦”。学与教的关系，您说得何其简捷有力，深辟透彻！您还说，“要把教育化为‘春风风人，夏雨雨人’一样，人人有得到沾施的机会。”（《小先生与民众教育》）如何教，怎样教，您为我们指引了方向。您还说了，“各尽所能，各学所需，各教所知三点都办到了，民有、民治、民享的教育也就成功了。”（《实施民主教育的提纲》）这当然是美好的境界，应该也是您殷殷属望的教育之大同境界。
品读观摩先生对于教育的言说，让人不禁有醍醐灌顶、痛快淋漓之感，让人不禁有清气袭至、横扫一切阴翳之感，让人不禁自然而然想到目今之“生活教育”、“创新教育”、“创造教育”、“新教育”等等皆是渊源有自的啊！
先生，挹取教育之清芬，我从您哪儿，找到了源头！
