《八儿和家人吃腊八粥的情景为什么要略写？》可能是您在寻找学习内容过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
1、八儿和家人吃腊八粥的情景为什么要略写？
八儿和家人吃腊八粥的情景为什么要略写？
答：略写八儿和家人吃腊八粥是为了突出八儿苦苦等待吃妈妈煮的腊八粥的情景。
等待喝粥的过程写得详细，喝粥写得简略。文章对八儿等待喝粥时的各种心理活动描摹得非常具体、细腻，写八儿盼粥、分粥、猜粥、看粥，逐步渲染，层层蓄势，把八儿想吃而不可得，焦急、期盼，好奇而惊异的心理表现得淋漓尽致，突出了八宝粥的香甜、诱人，也展示出儿童的天真烂漫，富有童真童趣。而在吃粥环节，并未详写吃粥的过程，而是描写吃粥的香甜和满足，更有余味，显示出作者的匠心独运。
2、说说小猴子看到什么做了什么，最后为什么会空手回家？
小猴子下山以后经过了玉米地、桃树林、西瓜地，还看见了小兔子。他看见玉米又大又多，非常高兴，就掰了玉米接着往前走，等他看到了桃子就扔了玉米又摘桃子，看见了西瓜又扔了桃子去摘西瓜，等他看见了小兔子，又扔了西瓜去追小兔子，结果兔子跑进树林不见了，小猴子只好空着手回家去。
3、语文园地三每个人都有自己喜爱的玩具。你最喜爱的玩具是什么？它是什么样子的？它好玩在哪里？先和同学交流，在写下来。
写话
每个人都有自己喜爱的玩具。你最喜爱的玩具是什么？它是什么样子的？它好玩在哪里？先和同学交流，在写下来。
点拨：首先要确定自己喜欢的玩具是什么，交代玩具的名字，然后把玩具介绍一下，再说说你的玩具有哪些玩法，怎么玩。注意把话说完整。
例：我有好多玩具：布娃娃、变形金刚、赛车、积木、皮球、篮球 在这些玩具中，我最喜欢变形金刚。变形金刚是我今年过生日时爸爸给我买的礼物，每天作业写完我就开始玩变形金刚，有时我把变形金刚变成汽车，有时我把变形金刚变成一个机器人，有时又把它变成一架大飞机。有一次妈妈加班去了，我一个人在家写作业，天很晚了，可是妈妈还没有回来，我心里非常害怕，一抬头看见了变形金刚，它好像在对我说：不用怕，有我呢，我连忙把变形金刚拿到了书桌上，又认真的写起了作业。从此以后，每次妈妈不在家，我都把变形金刚拿过来和我作伴，它成了我形影不离的好朋友。
4、小鸟和青蛙在争论什么?他们的说法为什么不一样?
在争论天到底有多大。因为青蛙长期生活在井底，他看到的天只有井口那么大，所以他认为天只有井口那么大。面小鸟长期在天上自由地飞翔，他所看到的天是无边无际的，所以他告诉青蛙天很大，是无边无际的。
5、雾都把什么藏了起来?藏起来之后的景色是什么样的?
示例一：雾把天空连同太阳一起藏了起来。霎时，四周变暗了，无论是天空，还是天空中的太阳，都看不见了。
示例二：雾把海岸藏了起来，同时也把城市藏了起来。房屋、街道、树木、桥梁，甚至行人和小黑猫，雾把一切都藏了起来，什么都看不见了。
6、爸爸不抱妹妹他是怎么做的？为什么要这样做呢？
爸爸不抱妹妹他是怎么做的？为什么要这样做呢？
答：爸爸不抱妹妹直接拾起一根柳条递给了妹妹，并且告诉妹妹这是一匹出色的马，妹妹可以骑着柳条回家，其实爸爸这样做的目的就是利用了孩子的天真和好奇心，让孩子在游戏当中能够忘记掉疲劳，激发了孩子的积极性，同时也能够让孩子自己走回家。
7、英子前后有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
部编版三年级语文上册第25课《掌声》课后习题答案
默读课文，想一想：英子前后有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
答：英子内心很自卑，一个偶然的机会让她不得不面对全班同学的目光。想不到的是，同学们给了她鼓励的掌声。掌声从此改变了英子的生活态度，她变成了一个活泼开朗的人，开始微笑着面对生活。前后变化：（平时）自卑（讲故事）紧张、犹豫、痛苦（讲故事后）自信、快乐。因为同学们的掌声，给了英子支持和鼓励，使她变得自信、快乐。
8、不同的植物为什么开花的时间不同呢？
不同的植物为什么开花的时间不同呢？
原来，植物开花的时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系。还有的花，需要昆虫传播花粉，才能结出种子，它们开花的时间往往跟昆虫活动的时间相吻合。
9、爬山虎的脚我有些问题想和大家讨论一下：爬山虎叶子的叶尖为什么一顺儿朝下？为什么“在墙上铺的那么均匀，没有重叠起来的“？
我有些问题想和大家讨论一下：爬山虎叶子的叶尖为什么一顺儿朝下？为什么在墙上铺的那么均匀，没有重叠起来的？
答：一问：一是为了更多地接受光照，二是重力的作用。
二问：因为植物中叶子会尽可能地利用空隙来获取更多的阳光，每片叶子都想得到光照。如果爬山虎的叶子重叠起来，被挡住的叶子照不到阳光，叶绿素不能制造养分，自然会死掉。剩下的都是不被挡住的。这是爬山虎长时间进化得到的特性。
10、四年级下册天窗的作用是什么？为什么要打开天窗？
四年级下册天窗的作用是什么？为什么要打开天窗？
《天窗》是我国现代著名作家茅盾写的一篇抒情散文，描写的是乡下的房子只有前面一排木板窗，夏日里下雨，夜晚孩子们被逼着去睡觉时，所有的木板窗都关闭起来，屋子里黑洞洞的，这时候，屋顶上小小的天窗便成了孩子们唯一的慰藉，透过小小的天窗看到的点点画面，听到的点点声音，都能使孩子们的想象丰富起来，这小小的天窗便成了心灵飞翔的窗户。表达了孩子们对大自然奥秘的向往与追求，表现了其丰富的想象力和创造力。
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11、四上17课《爬天都峰》这篇课文写了一件什么事？是按照什么顺序写的?
课文主要写假日里，我和爸爸去爬天都峰，路遇一位素不相识的老爷爷，我们互相鼓励，克服山高路陡的困难，终于一起爬上了天都峰的故事。是按事情经过的顺序写的。
12、文中为什么两次写青铜的目光落在自己脚上的芦花鞋上？
文中为什么两次写青铜的目光落在自己脚上的芦花鞋上？
青铜第一次将目光落在自己脚上的芦花鞋上，是因为看到追上来想买芦花鞋的那个人因没买到鞋很失望，产生了卖掉自己穿的芦花鞋的想法。第二次将目光落在自己脚上的芦花鞋上，是因为看看天空，看看雪地，想着天晴了，雪地也许不会那么冷吧，于是坚定了卖掉自已穿的芦花鞋的想法。
13、父亲和母亲对巴迪的诗为什么会有不同的看法呢？
父亲和母亲对巴迪的诗为什么会有不同的看法呢？
母亲的评价是精彩极了，巴迪的反应是得意扬扬；父亲的评价是糟糕透了，巴迪的反应是痛哭起来
14、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？
藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。
藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。
其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区， 藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。
雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地
藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。
其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。
唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？
藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。
藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。
藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。
藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗
藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。
藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！
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15、(1)王明的书包超重吗?为什么?
人教版六年级数学上册练习一参考答案
13.儿童的负重最好不要超过体重的3/20。如果长期背负过重物体，会导致腰痛及背痛，严重的甚至会妨碍骨骼成长。
(1)王明的书包超重吗?为什么?
(2)称一称你的体重，算一算你负重最好不要超过多少千克。
参考答案：
（1）303/20=四又二分之一（kg）
四又二分之一千克＜五千克
答：王明的书包超重。
（2）请你课后称一称，算一算。
16、2.下面的说法对不对？为什么？
人教版六年级数学上册练习六参考答案
2.下面的说法对不对？为什么？
（1）对。
（2）不对，乘积是1的两个数互为倒数。
（3）不对，0没有倒数。
（4）不对。因为真分数的倒数是假分数，假分数（除了1）的倒数是真分数，1的倒数是1，所有可以小于、大于或等于原数。
17、老北京人过春节是按照什么样的顺序写的？
老北京人过春节是按照什么样的顺序写的？
本篇文章主要是按照时间顺序来写的，根据时间的顺序来写我们对于这篇文章的时间段也会更加的了解，整篇文章的内容分类也相对会明显。
18、北京的春节课后练习题：这篇文章是按什么顺序写的？
北京的春节课后练习题：这篇文章是按什么顺序写的？
这篇课文时按照时间顺序来写的。课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗习惯只一句话带过。如，必须大扫除一次店铺多数关五天门，到正月初六才开张。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。
19、八儿和家人吃腊八粥的情景为什么要略写？
八儿和家人吃腊八粥的情景为什么要略写？
答：略写八儿和家人吃腊八粥是为了突出八儿苦苦等待吃妈妈煮的腊八粥的情景。
等待喝粥的过程写得详细，喝粥写得简略。文章对八儿等待喝粥时的各种心理活动描摹得非常具体、细腻，写八儿盼粥、分粥、猜粥、看粥，逐步渲染，层层蓄势，把八儿想吃而不可得，焦急、期盼，好奇而惊异的心理表现得淋漓尽致，突出了八宝粥的香甜、诱人，也展示出儿童的天真烂漫，富有童真童趣。而在吃粥环节，并未详写吃粥的过程，而是描写吃粥的香甜和满足，更有余味，显示出作者的匠心独运。
20、为什么不直接写心情，而是写“那个星期天”的光线和声音？
为什么不直接写心情，而是写那个星期天的光线和声音？
答：那个星期天不直接新心情，而是从光线和声音这两个方面来写，主要是因为从环境和声音的描写衬托出我当时的心情，从侧面描写更能反映出我的失望与悲伤。
21、小说最后才点明老支书和小伙子的关系，这样写的好处是什么？
小说最后才点明老支书和小伙子的关系，这样写的好处是什么？
这样写的好处是体现出了老支书的大公无私。构思新颖，设置悬念，前后照应，让人意外之余又觉得很悲壮，达到震撼了人心的效果。
22、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。
古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
创作背景：
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
23、为什么树和喜鹊后来很快乐？
为什么树和喜鹊后来很快乐？
答：因为后来这里有了许多树，有了许多喜鹊，树和喜鹊有了邻居和伙伴，大家互助友爱，一同就游戏玩耍，所以他们变得很快乐。
24、课文描写的傍晚和早晨两次看到“鸟的天堂”的情景有何不同？
课文描写的傍晚和早晨两次看到鸟的天堂的情景有何不同？
参考答案：作者两次去鸟的天堂，第一次是在黄昏，鸟都栖息了，因此作者着重描写了鸟的天堂本身大榕树的奇特景象，这是静态描写；第二次是在第二天早晨，作者着重写了天堂里的居民鸟热闹活动的景象，这是动态描写。
