幼儿成语故事100篇原版

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第1篇、南冠楚囚成语故事

　　公元前584年，楚共王兴兵伐郑国，晋景公出兵援郑，大败楚军。楚官员钟仪被俘，囚禁在军需库中，他每天戴着楚国的帽子面南而站，思念自己的祖国。两年后，晋景公发现了他，请他弹琴，并亲自释放他回楚国，让他为两国和平出力。

　　【解释】南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。

第2篇、天马行空成语故事

　　西汉时期，西域大宛国出产一种名马可以日行千里，被称为“西极天马”或“天马行空”。汉武帝派使臣带上金银珠宝去换这种千里马，大宛国国王毋寡杀了使臣侵吞财物。汉武帝大怒，派李广利率军讨伐大宛国，取得西极天马3000匹。

　　【解释】天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

第3篇、上楼去梯成语故事

　　东汉末年，刘表把新野送给刘备，让刘备抵御曹操。同时准备让次子刘琮继承自己的位置，这让长子刘琦感到处境比较危险。刘琦请诸葛亮到自家后花园高楼上吃饭，命人把楼梯撤去，虚心向诸葛亮求救，诸葛亮要刘琦去当江夏太守脱险。

　　【释义】比喻进行极其秘密的谋划。也比喻诱人上当。

第4篇、冷冷清清成语故事

　　自从林黛玉病死后，贾宝玉一直处于神志恍惚之中，虽与薛宝钗结婚，自己在清醒后觉得对不起黛玉。黛玉的丫鬟紫鹃见了宝玉故意回避，并不理睬他。宝玉特地去向紫鹃解释，紫鹃就是不开门让他有机会，宝玉觉得自己过去冷冷清清对待她，心中后悔。

　　【解释】死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。

第5篇、扫除天下成语故事

　　东汉桓帝时朝廷议郎陈蕃小时候住在一个杂乱无章的院子里潜心读书，客人来访，父亲要他打扫干净一些，他说：“大丈夫应当以扫除天下为己任，怎能只顾一个小小的庭院呢?”后来，汉桓帝在宫中养了几千美女，陈蕃慷慨陈辞要求遣散。

　　【解释】扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。

第6篇、馋涎欲滴成语故事

　　宋朝时期，苏轼与吴兴太守孙觉交往很深，经常在一块吟诗作赋。苏轼在熙宁五年写《将之湖州戏赠莘老》：“顾渚茶芽白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。”称赞湖州的美食。

　　【释义】涎：口水。馋得口水都要滴下来了。形容极其贪馋的样子。也形容非常眼红。

第7篇、断杼择邻成语故事

　　战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家。

　　【解释】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

第8篇、冥顽不灵成语故事

　　唐朝大文学家韩愈因为《谏迎佛骨表》得罪了唐宪宗，被贬到潮州当刺史。他上任后，听说当地的恶溪里有鳄鱼伤害人畜，就写一篇《祭鳄鱼文》去警告鳄鱼7日内迁往南海。如果继续冥顽不灵的话将遭到捕杀，正好一场暴雨赶走鳄鱼。

　　【释义】冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。形容愚昧无知。

第9篇、光恶不善成语故事

　　商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了六阵，就只好向罗浮洞飞去请赵公明助阵。赵公明带上神鞭、缚龙索、定海珠前去，将姜子牙打伤，同时也打伤了玉鼎真人等五位大仙，坏事干绝。姜子牙在昆仑山陆压的帮助人打败。

　　光恶不善的意思是：只做恶事，不做善事。

第10篇、力透纸背成语故事

　　南宋陆游是一位才华横溢的诗人，他留下了9000多首诗，内容极为丰富，抒发政治抱负，代表作有《关山月》、《农家叹》、《示儿》等。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中评论陆游的诗：“陆游的诗才气豪健，意境清新，立意深刻，语句精练，力透纸背。”

　　【解释】透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

第11篇、隋侯之珠成语故事

　　传说周朝时期，“汉东之国”姓姬的隋侯一次在野外打猎时救了一条蛇，并把它带回家养起来，后来蛇吐出一颗大夜明珠报答他的救命之恩，这颗大夜明珠就是“隋侯之珠”

　　【释义】隋：古国名。比喻珍贵的物品。

第12篇、射石饮羽成语故事

　　古代传说有四个人箭术相当精湛，能够箭射到石头里，隐没了箭尾的羽毛。其一人是春秋时期楚国的大将养由基，他有百步穿杨的本领。其二是春秋时期楚国的熊渠子；其三是汉朝的大将李广；其四是北周大将李远。

　　【解释】饮：隐没；羽：箭尾的羽毛。箭射到石头里，隐没了箭尾的羽毛。原形容发箭的力量极强。后也形容武艺高强.

第13篇、风禾尽起成语故事

　　西周时期，周武王死后，周公摄政，镇压了武王的弟弟管叔、蔡叔的叛乱。周武王的儿子周成王因受流言影响，怀疑周公的忠诚，于是“天大雷电，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”后来周公重新执政，大风把吹倒的禾苗重新竖起，从此国泰民安。

　　【解释】比喻顺应天心，得到天助。

第14篇、灌夫骂坐成语故事

　　公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女儿，失势的魏其侯窦婴与将军灌夫奉王太后的命令前去祝贺。灌夫给他们敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大骂他们，田蚡抓了灌夫全家。王太后出面要挟杀了灌夫，窦婴也被流言蜚语所杀。

　　【解释】用以指人借酒发泄心中的不满。

第15篇、尺二秀才成语故事

　　宋朝时期，诚斋先生杨公参加湖南漕试监考时，他的同事有取《易经》义为魁。诚斋先生看到卷面上把“尽”写成“尽”，就想摈斥更改。考官是上痒人，不允许他改。诚斋先生笑着说：“明日揭榜，将会取得个尺二秀才，我们的脸面往哪里搁？”

【释义】旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。

第16篇、马勃牛溲成语故事

　　唐朝文学家韩愈在任国子监祭酒时，经常给太学生讲课，要求他们“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，同时要求他们注意社会实践，要兼收并蓄，“牛溲马勃、败鼓之皮”都有它们的用途，鼓励学生加强学习，灵活运用。

　　【释义】马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。

第17篇、鹊巢鸠居成语故事

　　我国最早的诗歌总集《诗经》中讲到鹊巢鸠占的事情，原诗《召南·鹊巢》如下：“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百辆成之。”

　　【解释】本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

第18篇、殃及池鱼成语故事

　　春秋时期，宋国的一城门发生火灾，火借着风势越烧越旺，城里的居民纷纷到护城河去取水灭火，大火被扑灭了，但护城河的河水也被舀干了，河里的鱼再也没法生存下去，全部被干死。

　　【释义】比喻无缘无故地遭受祸害。

第19篇、先斩后奏成语故事

　　窦天章为了换取上京赶考的路费，把女儿窦娥抵押给蔡婆婆做童养媳，10年后窦娥的丈夫去世，地痞张驴儿想霸占窦娥，诬陷她毒死他的父亲。窦娥被官府断案不明斩杀。6年后深受皇帝信任有先斩后奏之权的窦天章为女儿伸了冤。

　　【释义】原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

第20篇、蜀犬吠日成语故事

　　唐朝散文家柳宗元因王叔文失势而被贬到湖南永州当司马，他在永州期间收到韦中立的拜师信，非常感动。他立即回信《答韦中立论师道书》表达一个观点：少见多怪是常有的事情，就像蜀犬吠日就是一个典型的例子。

　　【解释】蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。

第21篇、诗礼之训成语故事

　　春秋时期，孔子生下儿子伯鱼后，十分关心他的教育，一次见儿子从庭前走过，就问他学过《诗经》没有？伯鱼回答没有，孔子说不学《诗经》就不会说话，伯鱼立刻去读《诗经》。后来，孔子又要求伯鱼学《周礼》、《仪礼》等著作。

　　【解释】子女遵承父亲的教诲。

第22篇、死不旋踵成语故事

　　东汉时期，司隶校尉李膺反对宦官专权，当着汉桓帝宠信宦官张让的面逮捕横行霸道的野王县令张朔，并将他斩首示众。张让在汉桓帝面前告李膺杀他弟弟。李膺理直气壮地说就是杀他也不会旋转脚后跟后退，也要杀尽大奸大恶。

　　【释义】旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。

第23篇、视同儿戏成语故事

　　汉文帝时期，匈奴与汉朝关系紧张，汉文帝安排宗正刘礼驻守灞上、祝兹侯徐历驻守棘门、河内郡太守周亚夫驻守细柳抵御匈奴，并亲自视察灞上与棘门，见到刘礼与徐历把防守视同儿戏，十分生气，见到周亚夫严密防卫才放心。

　　【解释】把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。

第24篇、神武挂冠成语故事

　　南朝时期，梁国的陶弘景，自幼家贫，经过苦读而入仕，他没有当上大官，在一次求一个县官失败后，对官场的尔虞我诈十分厌倦，就于永明十年，他就脱下朝服挂在神武门，上表辞官。辞官后，他就隐居山林。

　　【解释】指辞官隐居。

第25篇、锦囊妙计成语故事

　　古典小说《三国演义》第五十四回中有关于“锦囊妙计”的精彩故事。东吴大将周瑜听说刘备的妻子刚刚去世，就设计要将孙权的妹妹许配给刘备，让刘备到东吴入赘，到时将他幽囚狱中，并用他换取荆州。诸葛亮识破此计，决计派赵云伴随刘备入东吴成亲。临行，诸葛亮悄悄对赵云说：“你保护主公到东吴，我给你三个锦囊，囊中有三条妙计，你到东吴后依计而行。”后来赵云果然依计而行，保刘备成亲，并携新夫人安全返回荆州，使得周瑜的计谋成为泡影。只落得“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的千古笑谈。“锦囊妙计”本意指封在锦囊中的神机妙算。现在比喻能及时解决紧急问题的方法。

第26篇、十行俱下成语故事

　　南朝梁武帝制衍第三个儿子萧纲，从小聪明伶俐，记亿力很强。他四岁开始识字读书，能够过目不忘；到六岁时，已经会写文章了。

　　梁武帝对萧纲如此好学非常高兴。有一次，特地把他叫到跟前，当面出了一个题目，要他做一篇文章。萧纲略一思付，不慌不忙地提起笔来就写。不到一顿饭的功夫，写成了一篇词句整齐对偶的骄文，擅长文学的梁武帝一看，字的声韵和谐，词藻华丽，不禁赞叹道：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王！”

　　东阿王是三国时魏国著名的文学家曹植的封号，由此可见梁武帝对萧纲评价之高。

　　随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多。据说他阅读的能力很强，读书的速度惊人，能够十行同时阅读下去。用这样的速度读书，当然能博览群书，写起诗赋文章来也得心应手。

　　十一岁那年，萧纲被任命为宜惠将军、丹阳尹，开始处理郡里的各种事务。他虽然还是个少年，但因为读的书多，知识广博，因此处理事务有条不紊，颇有见地。

　　二十八岁那年，萧纲因长兄萧统去世面被立为太子。从此，他就长期住在宫内)经常和当时著名的文士徐漓、厦肩君等人一起吟诗作赋，过着优闲的官廷生活。

　　萧纲的文才很好，但长期属于深官，过着纸醉金迷的生活，因此老是以轻靡绪艳的文辞描写上层贵族腐朽的生活，所作的词赋格调低下，当时被称为”宫体。”

　　公元549年，军阀侯景率匆叛军攻破京都建康，梁武帝忧愤而死。萧纲即位，为梁简文帝。过了两年，侯景派人用毒酒害死了他。

　　【解释】： 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

第27篇、日暮途穷成语故事

　    战国时，楚平王的太子建有两个老师，一个是伍奢，一个是费无忌。费无忌得到楚平王的宠爱，可是他又怕太子登位后会对他不利，于是他便诬告太子。没想到平王竟然相信，还把太子调到边关去。但是费无忌还是不放心，担心太子找机会报复，因此他又将伍奢囚禁，并且派人杀害太子。

　　心狠的费无忌还不愿罢休，他想到伍奢有两个儿子，于是他又派人杀害了伍奢和他的大儿子，只有伍奢的小儿子伍员逃走了。平王听信费无忌的谎言，认为伍员是叛徒，因此下令追捕伍员。伍员为了逃命，一夜之间头发胡子全白了。后来他逃到了吴国，帮助吴王，建议派兵攻打楚，经过五次战争，终于打到楚国都城，这时平王已死，伍员为了报杀父兄之仇，便挖出平王的尸体，亲自鞭尸。伍员的老朋友知道之后便责备他。伤心的伍员对他说：我像一个走路的人，此时天色已晚，但是路却很远，所以会做些违背常理的事。

　　【解释】： 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。　

第28篇、匪石匪席成语故事

　　春秋时期，卫世子共伯夫妇感情十分恩爱，曾经山盟海誓他们的爱情至死不变。后来共伯去世，其父母想要他妻子共姜改嫁。共姜坚决不答应，就做一首诗《柏舟》来证明他们匪石匪席的爱情，让其父母打消这个念头。

　　【成语解释】比喻意志坚定，永不变心。不是石，不是席。意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。

第29篇、世代相传成语故事

　　将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。　清·文康《儿女英雄传》第二十六回

　　世代相传的意思是：世代相传指祖祖辈辈传下来。祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。也指家传珍宝，他人没有的宝物。

第30篇、感激涕零成语故事

　　公元814年，淮西节度使吴少阴死后，他的儿子吴元济未能继承父职，就率军反叛，纵兵烧杀抢掠。宰相裴度率军讨伐，李朔自告奋勇担当平淮西叛乱的重任，率骑兵攻入吴元济的巢穴并活捉了他。百姓对官军感激得掉下眼泪来。

        感激涕零的意思是：涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

第31篇、数典忘祖成语故事

　　春秋时期，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给周王室，为什么独独晋国没有物品进贡呢？”

籍谈回答说：“每个诸侯国都曾领受周王室的赠与，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与周王室距离遥远，皇恩实在是没办法惠及，我们又穷于应付戎狄的骚扰，哪还有什么东西可用来贡献呢？”

景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠与的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢？”

籍谈听了景王这番话后，张口结舌。等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！”

后来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。

【求解驿站】谈论历来的礼制、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。数，数着说；典，指历来的礼制、事迹。

第32篇、越俎代庖成语故事

　　在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗?及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗?您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢?我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

　　许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗?我现在自食其力，要那些虚名干什么?鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢?算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

　　[释义] 越：跨过;俎：古代祭祀时摆祭品的礼器;庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。

第33篇、对症下药成语故事

　　东汉末年，有一个杰出的医学家叫华佗，他的医术非常高明。有两个病人，一个叫李延，一个叫倪寻，都得了头痛发热病，找过很多医生也没治好，于是来找华佗。华佗经过细心诊断，给他们各开了一个药方。给李延开的药方是发散药，给倪寻开的药方是泻药。他们俩一看，心里就嘀咕起来：都是一样的病，怎么用药完全不同呀?便问华佗这是什么道理。

　　华佗说：“吃药要看具体情况，你们症状相同，可是得病的原因却不同。倪寻的病是从内部伤食引起的，李延却是从外部受寒造成的。病因不同，当然用药就不能相同了。”

　　两人听了，便放心服药，病果然很快好了。由这个故事产生了成语“对症下药”。“症”指病症。现在这成语的用法广泛得多。不光形容治病，凡是针对具体情况，具体问题，采取恰当措施和方法的，都可以用这个成语来比喻。相近的成语还有“有的放矢”。“的”是靶子;“矢”是箭。意思是要有目标地射箭。“对症下药”强调的是要根据客观情况采取有效方法;“有的放矢”强调的是办事要有目的性、针对性。

第34篇、家喻户晓成语故事

　　“家喻户晓”是“家家户户都知道”的意思。而原来却叫作“户告人晓”，这是怎么一回事呢?

　　汉朝人编的一部《烈女传》里记载了这样一件事：有个名叫梁姑的女子，一天，她的房屋不慎失火。她哥哥的一个小孩和她自己的两个小孩，都在屋里。她冒火冲进屋去，本来想先抢救她哥哥的小孩，可是抢出一看，却是自己的一个孩子。这时，火势已猛，没法再进去了。她急得双脚直跳，捶胸大哭道：“这怎么得了呀!我不是要背上自私的恶名了吗?我姓梁的岂能‘户告人晓’，让人骂呢?我还有什么脸面见人啊!……”说着，不顾一切，投身火海，最终被火烧死了。

　　这里的“户告人晓”是“家家互相传告，人人都知道”的意思。后来又有人写作“家至户晓”是“家家都传到，户户都知道”的意思。逐渐地，就变成今天的“家喻户晓”了。

第35篇、急功近利成语故事

【拼　音】　jí　gōng　jìn　lì　【解　释】　功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。【出　处】　汉·董仲舒《春秋繁露·卷九·对胶西王》：　仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”　【辨形】　利；不能写作“力”；近；不能写作“进”。　【用法】 　多形容急于求成；贪图眼前利益。也作“急功好利”。一般作谓语、定语、分句。【近义词】　贪功求名、急于求成、鼠目寸光　【反义词】　深谋远虑、高瞻远瞩　【歇后语】　旱天掏井【英 　译】 　eager　for　quick　success　and　instant　benefit　【示　例】　搞学术研究需要刻苦钻研；长期努力；～是不行的。　【成语故事】　
　　董仲舒是西汉时期著名的哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时的士人都以师礼尊奉他。
　　在汉武帝时期，因朝廷长期对外用兵和统治者的穷奢极欲，赋役日益苛重，致使百姓怨声载道，封建统治集团内部孕育着严重危机。汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了他的主张，董仲舒也被派遣到诸侯王那里担任了国相之职。但是没过多久，董仲舒却因才遭妒，备受其他官员的排挤，后因提出“灾乱说”而被人诬陷有颠覆国家的意图，差点被处死。汉武帝念及旧情，亲自出面赦免了他。后来，汉武帝听从丞相公孙弘的一间，将其派往胶西。让他做了胶西王国相。　
　　公孙弘与董仲舒同为儒学经师。公孙弘擅长逢迎附和，深得汉武帝的器重，被任命为丞相。董仲舒却时常不识时务，正言直谏，汉武帝对他恨头疼，所以敬而远之。公孙弘一直以来都嫉妒董仲舒的才华，这次，他找到了机会，希望可以一举铲除董仲舒。举荐，也是有计划的谋杀。
　　胶西王是汉武帝的兄长，依仗自己是汉室宗亲，有恃无恐，骄横暴戾。之前，朝廷派去的国相统统被他以各种罪名斩杀，无一幸免。幸运的是，因为董仲舒的声名与才学，胶西王不但没有杀他，反而十分敬重他。有一次，胶西王对董仲舒说：“勾践的贤明，加上范蠡(lí)、文种的才能，我认为这是越国的‘三仁’，你怎么看待这三仁呢？当初齐桓公有问题请教管仲，我的疑虑就由先生解决了。”　
　　董仲舒回答说：“我才疏学浅，没能力决断大王的疑虑。虽然如此，大王向我提问，我不能不尽我所知回答。我听说，过去鲁国国君问柳下惠：‘我想攻打齐国，你看怎么样？’柳下惠回答说：‘不行。’他退下来满脸忧愁地说：‘我听说，阴谋侵略邻国的，不会向仁爱者讨教，这次国君为什么问我呢？’可见，柳下惠连被问都觉得羞耻，更别说参与讨伐齐国了！由此看来，越国本来就没有一个‘仁’，哪来的‘三仁’？所谓仁人，是‘正其道不谋其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界，尧、舜、禹就是榜样！”　 

第36篇、负薪挂角成语故事

【拼音】fù　xīn　guà　jiǎo【出处】如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
　　宋·王应璘《三字经》　【解释】负薪：背着柴草，汉代朱买臣背着柴草读书；挂角：把备读的书挂在牛角上，隋代李密骑在牛背上读书。指边劳动边读书，不畏辛苦。　【故事】 
　　汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。（朱买臣负薪读书）　
　　隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。（李密牛角挂书）

第37篇、酒池肉林成语故事

　　商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶于酒中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒的人，<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。 　　以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战事的子反杀了。只得班师回朝。帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了， 齐桓公为此事感到羞耻，于是三天都不上朝，恰逢粮荒，管仲只好自作主张，打开公家的粮仓，救济灾民。灾民欣喜若狂，当时流传的民谣说：（齐桓公）为什么不再丢一次帽子啊！

第38篇、狼狈为奸成语故事

　　成式的《酉阳杂俎》。据说狼和狈是一类动物。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难行。有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，于是它们想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长的后腿直立起来，把狼驮得很高，然后，狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。从此，人们用“狼狈为奸”来比喻互相勾结，共干坏事。

第39篇、安步当车成语故事

　　战国时，齐国有一个叫颜黜的人。齐宣王在召他进宫的时候。颜黜走到殿前的阶梯时，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再往前走了。宣王见了很奇怪，就说：“颜黜，过来吧！”颜黜听到后，不仅一动未动反而说：“大王，走过来！”

　　宣王听了很不高兴，他的大臣对颜黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以让大王过去呢？”颜黜说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。”齐宣王很生气的说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”

　　颜黜马上接着说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？"

　　颜黜神色自若地说：“当然有，秦国进攻齐国的时候，秦王曾下过这样两道命令：‘谁敢在柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论！谁能砍下齐王的脑袋，就封为万户侯。'由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”

　　齐宣王觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您有肉吃，有车乘，衣着华丽。”

　　颜黜却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车……”颜黜说完，就告辞而去。

　　上面的故事源自《战国策·齐策四》，曰：“黜愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
 

第40篇、寸草春晖成语故事

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　释义“寸草”，指小草，象征子女，“春晖”指春天的阳光，象征母亲的慈爱。比喻父命的恩情深重，难以报答。

　　故事唐代的诗人孟郊，写过一首题为《游子吟)的诗。这首诗以富有感情的语言，表达了一位慈母对即将离开自己的儿子的深深的爱。读来令人感动。全诗只有短短六句，大意是这样的：

　　即将漂泊异乡的儿子啊。

　　你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。

　　临行时让我把这衣裳缝得密密的，怕的是在外日子久会破损。

　　谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，

　　能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢?

　　成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。
 

第41篇、大腹便便成语故事

　　韶口辨，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书。但欲眠。”

　　释义“便便”肥大的样于，本意是形容人的肚子大。现在有时用来比喻人的某种丑态，合有贬意。

　　故事东汉桓帝当政的时候，陈留郡有个读书人，名叫边韶，字孝先；他很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。

　　边韶很有口才，说起话、讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打磕睡。因为他人胖，肚子大，打起磕睡来，学生看他的模佯很好笑。

　　有一天，他又和衣打磕睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”意思是：边孝先是个大肚皮，懒得读书。只想睡觉。不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于思马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，王经笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”它的意思是：边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以嘲笑，这规矩出自哪家经典?

第42篇、多多益善成语故事

　　上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善善。”

　　释义“益”，更加，“善”，好。形容越多越好。

　　故事：刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?”韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!”刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。

　　后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕氏终于设计杀害了韩信。

第43篇、后生可畏成语故事

　　后生可畏，焉知来者之不如也!

　　释义：赞扬少年聪明努力，有光明的前途。

　　故事：孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!

第44篇、鸡鸣狗盗成语故事

　　战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个各都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。

　　秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕纪的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到那里再去找一件白狐裘呢？”

　　就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。”这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界—函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢？

　　就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔—喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。

　　孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。

第45篇、劳而无功成语故事

　　是犹推舟子涉地，劳而无功。

　　释义“功”，功效。花了劳力却收不到功效。形容白费力气。

　　故事孔子作为有名的教育家、社会活动家，极力主张以仁义道德来治理国家，恢复过去周朝的礼制。他认为统治者只要用“仁义”来感化百姓，处理诸侯国之间的关系，恢复礼制，天下就会安定。为此他曾周游列国，向各诸侯国国君宣传自己的政治主张，并请他们采纳。遗憾的是，他的那些政治主张并不像他的教学见解那样受人敬佩和欢迎，到处碰壁。孔子的学生颜回便去问鲁国一个叫太师金的官吏：“我的老师孔子到处游说，劝人家接受他的主张，可是到处碰壁。这次去卫国，你看情况会怎样?”大师金摇摇头说：“我看还是不行。现在战乱四起，各国国君为争地盘都在忙于打仗，对你老师的‘仁义道德’那一套非常反感，谁会去听那些不合时宜的说教呢?如蔡、陈两国就是如此。如果到卫国去游说，肯定不会有什么好结果。”太师金又举例作进二步解释：“船在水里是最好的运输工具；车是陆上最好的运输工具。如果硬要把船弄到陆上来运货，那是白费力气，劳而无功。你的老师要去卫国游说，好比是把船弄到陆上去运货一样，其结果，必然是劳而无功，可能还会招灾惹祸。你们不要忘了去陈国的教训，那时你们到陈国不是没人理睬，而且七天弄不到饭吃吗?”
 

第46篇、论功行赏成语故事

　　汉五年，既灭项羽，定天下。论功行封。

　　释义“论功行赏”又“论功行封”表示评按功劳的大小，给予封赏。

　　故事刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对时。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢?应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。”刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许地带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。

第47篇、两败俱伤成语故事

　　战国的时候，有一个很聪明、讲话幽默的人，名叫淳于，他知道齐宣王正准备要去攻打魏国。便去晋见齐宣王，说：“大王，您听过韩子卢和东郭逡的故事吗？韩子卢是天底下最棒的猎犬，东郭逡是世界上最有名的狡兔。有一天，韩子卢在追赶东郭逡，一只在前面拼命的逃，一只在后面拼命的追，结果呢！它们两个都跑到精疲力竭，动弹不得，全倒在山脚下死了。这个时候，正好有个农夫经过，便毫不费力地把它们两个一齐带回家煮了吃掉。”齐宣王一听：“这跟我要去攻打魏国有什么关系呀？”淳于：“大王，现在齐国发兵去攻打魏国，一定不是能在短期内就可以打赢的。到头来，双方都弄成民穷财尽，两败俱伤，不但老百姓吃苦，国家的兵力也会大受损伤，万一秦国和楚国趁机来攻打我们，那不是平白送给他们机会一并吞掉齐国和魏国吗？”齐宣王听了淳于的话，觉得很有道理，就停止攻打魏国的计划。

　　后来，大家在形容二个能力差不多的人互相争斗，不但谁也没赢还彼此都受了伤，就说是“两败俱伤”。

第48篇、一箭双雕成语故事

　　出处:《北史·长孙及传》尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。
　　释义:“雕”，一种凶猛的大鸟。发一枚箭就射中两只大鸟。比喻做一件事达到两个目的。
　　故事:南北朝时，北周有一个智勇双全的人叫长孙晟。具有百发百中的射箭技艺，无人敢与他相比。
　　北周的国王为子安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突玉摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。历经千辛万苦，终于到了突厥。摄图大摆酒宴。宴请长孙晟。酒过三巡，按照实晟人的习惯要比武助兴。突厥王命人拿来一张硬弓，要长孙晟射百步以外的铜线。只听得“格勒勒”—声，硬弓被拉成弯月，一枝利箭“嗖”地一声射进了铜钱的小方孔。“好！”大家齐声喝采。
　　从此摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，摄图猛抬起头，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。他忙送给长孙晟两枝箭说：“能把这两只射下来吗？”“一枝箭就够了！”长孙晟边说边接过箭，策马驰去。他搭上箭，拉开弓，对准两只厥打得难分难解的大雕。“嗖”的一声，两只大雕便串在一起掉落下了。

第49篇、休戚相关成语故事

　　出处《国语·周语下》
　　“晋国有忧，未尝不成，有庆，未尝不恰……为晋休戚，不背本也。”
　　释义“休”，喜“戚”，忧。是形容彼此关系密切、喜忧相关、命运相连。
　　故事春秋时期，晋国的晋淖公周子，又叫姬周，年轻的时候曾因受到族人晋厉公的排挤，不能留在国内，而客居到周地洛阳，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫单襄公很器重他，把他请到自己家里，就像对待贵宾一样地招待他。周子虽然年纪轻轻，却表现得十分老成持重。他站立的时候稳稳当当，毫无轻浮的举动；看书的时候全神贯注，目不斜视，听人讲话的时候恭恭敬敬，很有礼貌；自己说话时总是忘不了忠孝仁义；待人接物时总是十分友善、和睦；他自己虽然身在周地，可是听说自己的祖国晋国有什么灾难时就忧心忡忡；听说到晋国有什么喜庆的事情时就非常高兴。所有这些表现，单襄公都看在眼里，喜在心里，认为他将来一定大有前途，很有希望回到晋国去做个好国君。因此，单襄公对周子更加关心、爱护。不久，晋国国内果然发生了内乱，原来一直害怕失去权力而排挤王室公子的晋厉公被杀死了。于是，晋国大夫就派人到洛阳来，把周子接了回去，让他做了晋国的国君。

第50篇、伤风败俗成语故事

　　出处唐·韩愈《论佛骨表》
　　伤风败俗，传笑四方，非细事也。
　　释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。
　　故事唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！

第51篇、匹夫之勇成语故事

　　出处：《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
　　释义：打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。
　　故事：春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
　　十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
　　勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
　　到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。

第52篇、曹冲称象成语故事

　　有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？”嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了。一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。”他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！”众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”

第53篇、桑中生李成语故事

　　从前在南顿农民张助捡到一颗李子核，拿回家种在空心的桑树上，很快就长成了一棵李子树，同时开始结李子。村民觉得奇怪，以为是神灵出现，就纷纷拿出贡品来李树下拜祭。张助感到诧异，干脆将李树砍了。

　　【释义】桑树上长李树。比喻少见多怪。

第54篇、成语故事指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说："陛下，我献给您一匹好马。"秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说："丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？"赵高面不改色心不跳地说："请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。"秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说："马的头上怎么会长角呢？"赵高一转身，用手指着众大臣，大声说："陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。"

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。而有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，"这确是一匹千里马！"

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

故事出自《史记?秦始皇本纪》。成语"指鹿为马"比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

第55篇、成语故事一代不如一代

古代一个有钱人家养了很多鸟，一个朋友来拜访，见白鹤就问养鸟人是什么鸟。养鸟人骗他是尖嘴老鸦，再问淘河，养鸟人说是尖嘴老鸦的儿子，又问白鹭，养鸟人骗他这是尖嘴老鸦的孙子。这人自我感慨地说：“真是一代不如一代。”。

一代不如一代 的意思是：〖解释〗代：父子相继为一代。一代比一代差。

第56篇、成语故事一尘不染

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投身到弘忍的门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，于是被擢升为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

话说有一年，弘忍突然感到自己年龄不小了，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。

后来，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。——《景德传灯录·弘忍大师》

第57篇、成语故事如坐针毡

“如坐针毡”这个成语源出西晋国都洛阳，讲述的是一个命运凄惨的太子和他的臣下之间的故事。

司马遹是西晋开国皇帝司马炎的孙子，第二任皇帝司马衷的儿子，生于公元278年。《晋书》记载，他幼时非常聪慧，深得武帝宠爱。五岁那年的一天傍晚，皇宫失火，司马炎登楼了望，小司马遹急忙拖着爷爷的衣裾来到暗处。司马炎不解，问为什么，他回答：“暮色仓猝，宜备非常，不宜令照见人君也。”原来，是为了爷爷的安全。此后，司马炎多次在公开场合赞许孙子颇似先祖司马懿，并强调说：“此儿当兴我家。”

公元290年，司马炎去世，司马衷即位，是为晋惠帝。晋惠帝昏庸无能，凶悍残酷的皇后贾南风趁机干预朝政。由于被立为太子的司马遹，并非贾南风所生，所以贾南风视司马遹为眼中钉、肉中刺。她一方面让太子与生母谢玖分开，一方面暗使太子身边的宦官放松管教，任其荒废学业。司马遹即太子位时刚刚13岁，没有了大人约束和指教，自然如脱了缰的野马，肆意妄为。

当时有一个叫杜锡的人，性格非常耿直，在做了太子中舍人（掌传宣诏命）以后，多次规劝司马遹远离小人、修德近善，言辞恳切。已经放纵惯了的司马遹非但不听劝告，反而对杜锡心怀怨恨。

有一次，司马遹故意在杜锡常坐的毡垫中放了一些针。杜锡没有发觉，结果屁股被扎得鲜血直流，疼痛不堪。第二天，司马遹故意问杜锡：“你昨天出了什么事？”杜锡难以开口，只好回答说：“昨天喝醉了，不知道干了些什么。”司马遹进而诘问说：“你喜欢责备别人，为什么自己也做错了事呢？”成语“如坐针毡”便从这个故事中引申而来。

公元299年，贾南风召集亲信潘岳等，捏造文书，嫁祸给司马遹，朝廷以谋反罪名废除司马遹的太子之职，遣出皇宫，发配到许昌。公元300年，贾南风又命太医制成毒药，派宦官孙虑携药至许昌，逼迫司马遹服用。司马遹坚决不从，孙虑就趁司马遹上厕所时，跟随在后，“以药杵椎杀之”。这一年，司马遹年仅23岁。

——《晋书·杜锡传》

【求解驿站】像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

【活学活用】刘三巧听闻一架客机空中起火解体的消息后，～，生怕父母恰巧在那座客机上。

【妙语点拨】年幼的司马遹聪慧伶俐，爷爷司马炎对其喜爱至极。然而，由于饱受残酷的宫廷斗争之害，使得这颗拥有良好基因的胚芽过早地凋谢了。我们在叹息之余，不由深思。倘若皇后贾南风视之如己出，好好教养聪敏的司马遹，说不定历史上就可能会多一个英明神武的皇帝呢！遗憾的是，皇后贾南风心狠手辣，为了争权夺利，把国家利益抛在脑后，硬是活生生地毁灭了一个天才！倘若司马遹听取杜锡的良言，修德近善，晋国历史可能有另一番画卷。

【近义】芒刺在背

【反义】泰然自若、从容不迫、处之泰然

第58篇、成语故事既往不咎

春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神这件事情非常重视。在国家遇到外敌侵扰而出兵打仗时，他也把土地神的牌位带在身上。他认为土地神对所有的国家大事都有着很强的支配作用，因而对它十分虔诚恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一个木制的牌位，而牌位用什么木材比较好呢？这个问题却难倒了鲁哀公。
有一天，鲁哀公派人把孔子的学生宰我找来，问道：“做土地神主的牌位用什么木材最好呢？”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。”
后来，孔子知道了这件事，认为宰我的答复非常荒唐，毫无根据，于是把他叫来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说：“已经做了的事，不用再解释了；已经做完的事，也不要再劝谏了；已经过去的事，也不要再责怪了。（原文是：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’）今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。”
后来，人们就引用“既往不咎”表示过去做错了的事不再加以责备。既，已经；往，过去；咎，责备。

第59篇、成语故事恭敬不如从命

很久以前，有一个刚过门的新媳妇。虽然她贤惠勤劳，但是公公婆婆总是看她不顺眼，不满意她的所作所为。
有一年的冬天，婆婆突然要这个儿媳妇给她做笋汤喝。儿媳妇一边答应着一边就给婆婆做，一会儿工夫就给婆婆做好了，并送到了饭桌上。另一个儿媳对此感到十分奇怪，问她说：“现在是寒冬腊月，哪来的嫩笋啊？”这个媳妇说：“我先答应着，以恭敬顺从来避免婆婆的责骂罢了。确实没有地方能找到嫩笋啊，这是我很早以前就储藏好的笋。”不久，婆婆听到了这番话，觉得自己以前对这个儿媳妇确实太不公正了，于是就改变态度，开始对她怜爱有加。从此婆媳关系越来越好，一家人过上了幸福的生活。
根据这个事，当地的人编了个顺口溜：“腊月煮笋羹，大人道便是；恭敬不如从命，受训莫如从顺。”后来，前两句被省略，后两句留下来，成了谚语，意思是说：对一个人表示恭敬，不如顺从他的意思；接受一个人的教训，不如顺从他的要求。
再后来，“恭敬不如从命”就成了一个常用的成语，表示与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见，常用作表示接受对方款待或者馈（ｋｕì）赠时的应酬（ｃｈóｕ）语。

第60篇、成语故事富翁的第一百只羊

战国时代，有一个名叫宋陵子的人，他虽然贫穷，但是却知足常乐；可是有一国财富的魏文侯却常常讥笑他，而且还鄙视地说：“你一直都很穷，难道要穷一辈子吗？”

宋陵子不理会他挑畔的语气，看了看魏文侯然后平静的说：“请你不要担心，慢慢听我说。前几天，我做了一个很奇怪的梦，梦见一个养有九十九只羊的富翁，他一天到晚就希望能再得到一只羊，好让自己的羊只数目变成一百！想来想去，他就想到隔壁那个贫穷的老人不是有一只羊吗？就兴冲冲地跑去找那穷人帮忙，请求老人割让那只羊。”

宋陵子说完上面这段寓言式的前言后，又接着说：“如果富翁还须求助于人的话，就很难说到底谁富谁贫了！”最后宋陵子语重心长地结论：“富有的人并非真正的富有，贫穷的人也并非真正的贫穷。”

第61篇、成语故事不寒而栗的故事

西汉武帝的时候，有个名叫义纵的人。他姐姐义拘是个医生。她因医好了皇太后的病，皇太后很宠爱她，义纵也因此得到汉武帝的重用。他先在上党郡一个县中任县令，后又升为长安县令。

他在任职期间，能够依法办事，不讲情面，也不怕得罪有权势的人，当地的治安有了很大的改变。汉武帝认为他很有才干，就调任他为河内郡都尉，后又升为南阳太守。

当时，南阳城里居住着一个管理关税的都尉叫宁成。这人很残暴，利用手中的权力横行霸道，百姓们都很害怕他，甚至连进关、出关的官员都不敢得罪他。

人们都说，让宁成做官，好比是把一群羊交给狼管理。宁成听说义纵要来南阳任太守，有些不安。等义纵上任那天，便带领全家老小恭恭敬敬地站在路边迎接义纵。

义纵知道宁成这样做的目的，对他不理不睬。一上任，义纵就派人调查宁成的家族，凡是查到有罪的，一概杀掉，最后，宁成也被判了罪。这一来，当地有名的富豪孔氏、暴氏因为也有劣迹，吓得逃离了南阳。

后来，汉武帝又调义纵任定襄（在今内蒙古）太守。当时，这个地方的治安很混乱。义纵一到定襄，就将监狱中二百多个重罪轻判的犯人重新判处死刑，同时将二百多个私自来监狱探望这些犯人的家属抓了起来，说他们想要为犯人开脱罪行，也一起判处死刑。

史料记载：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。”意思是说，那天，一下子就杀了四百多人。尽管那天天气不冷，然而，住在这个地区的人们听到这个消息后都吓得发抖。——《史记·酷吏列传》

第62篇、成语故事班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古。
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的《题李白墓》诗。李白是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话般的传说。有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地，有一天夜晚他的小船停靠在采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江），月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出现不少以李白的事迹为主题的名胜，不但有李白墓，还有谪（ｚｈé）仙楼、捉月亭等，引来了很多的文人雅士前来参观。但是也有一些人在李白墓上胡诌乱题，留的诗十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的，他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——自不量力。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把鲁班奉为木匠的始祖，因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用斧子的技术。也就是说，要想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的可笑行为，就被称为“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”，这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多的。

第63篇、成语故事安步当车

战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（chù）。齐宣王听说他很有名，就召见了他。

颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：“颜斶，你过来！”颜斶不卑不亢地对齐宣王说：“大王，你过来！”齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：“如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒地问他：“到底是大王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论！另外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。”

齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：“您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。”颜斶毫不动心，坚决辞谢：“我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香；慢慢地走路，就当是坐车一样；不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊！”颜斶说罢，告辞而去。

后来，人们就以“安步当车”表示不乘车而安然步行，又比喻安于现状，不求显贵。安，安详，不慌不忙；步，步行。

第64篇、成语故事八仙过海的故事

解释：

比喻各自有一套办法或本领去完成任务。

传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

又叫做“八仙过海，各显神通”。

第65篇、成语故事出尔反尔的故事

【释义】：

“出尔反尔”这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。“尔”指你，“反”同返。

【出处】：

这个成语来源于《孟子?梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。”

【故事】：

战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢?”

孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”

孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗?他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”

【用法】：

茅盾《霜叶红似二月花》五：“我们可要讲究亲疏，着重情谊，辨明恩仇，不能那么出尔反尔，此一时，彼一时。”

第66篇、成语故事狗尾续貂的故事

晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”