《道德经名句100句》可能是您在寻找句子过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
10、为无为，事无事，味无味。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
25、物壮则老，是谓不道，不道早已。
26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27、天网恢恢，疏而不失。
28、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
30、上善若水，水善利万物而不争。
31、多言数穷，不如守中。
32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
37、上善若水，水善利万物而不争。
38、物壮则老，是谓不道，不道早已。
39、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
41、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
49、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
50、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
51、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
53、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
54、飘风不终朝，骤雨不终日。
55、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
57、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
58、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
59、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
60、道可道，非常道；名可名，非常名。
61、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
62、道生一。一生二。二生三。三生万物。
63、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
64、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
65、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
68、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
69、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
71、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
74、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
75、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
78、道常无为而无不为。
79、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
80、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
81、人法地，地法天，天法道，道法自然。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
83、天网恢恢，疏而不失。
84、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
85、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
86、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
87、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
88、人之所畏，不可不畏。
89、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
90、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
91、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
92、天下万物生於有，有生於无。
93、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
94、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
95、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
96、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。
97、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
98、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。
99、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
100、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
