关于劝学的12首古诗大全

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第1首、示林宗辰劝学数语(宋代-赵汝腾)

青山於蓝，冰寒於水。

立言劝学，荀卿氏子。

卿不如轲，醇乎醇矣。

谓学无他，求其放心。

存则圣贤，舍则犊禽。

差只毫发，隔逾丈寻。

秘有事焉，所言何事。

面勿正心，正亦何累。

勿忘勿助，持敬之意。

於此羽察，是之谓学。

於此而劝，其进罔觉。

勉哉宗辰，说博守约。

第2首、云庄劝学(宋代-陈普)

百川皆望东，三才同面离。

半圭崇幼德，六矢志男儿。

孟子道非高，周公言非欺。

要须辨方位，乃识穷陬维。

自从学校废，俗敝柏梁诗。

英才陆沈尽，卓荦非无资。

下车众皆悦，苟且遂成痴。

混澒声一概，沈痼星千期。

天生紫阳子，缨冠而救之。

万类始根理，六经初有师。

立心辨邪正，成德在勤嬉。

曾参作门户，夫子为根涯。

有位民物康，在家兄弟宜。

敬义贯心筠，德业畅根枝。

行远必自迩，登高必自卑。

不从洒扫起，何以为类推。

群居不及义，游宴日相追。

失学莫此甚，一成而百隳。

时文筑衰末，不直埋马帷。

六经不勤读，学荒身亦危。

二刘与三蔡，相牖如埙篪。

师门赖有嗣，流泽今未衰。

子孙欲不坠，祖训勤奉持。

不失伯牙心，不患无子期。

第3首、劝学示子元夫(宋代-姚勉)

事业功名在读书，圣贤妙处着工夫。

区区只为潭潭府，不敢如韩训阿符。

第4首、正辅既见和，复次前韵，慰鼓盆，劝学佛(宋代-苏轼)

稚川真长生，少从郑公游。孝章偶不死，免为文举忧。

馀龄会有适，独往岂相攸。由来警露鹤，不羡撮蚤鹠。

愿加视后鞭，同驾躅空辀。宁餐堕齿堇，勿忆齐眉羞。

何时遂纵壑，归路同首丘。东冈松柏老，西岭橘柚秋。

著意寻弥明，长颈高结喉。无心逐定远，燕颔飞虎头。

君方卒功名，一泛范蠡舟。我亦沾霈渥，渐解钟仪囚。

宁须张子房，万户自择留。犹胜嵇叔夜，孤愤甘长幽。

南窗可寄傲，北山早归耰。此语君勿疑，老彭跨商周。

第5首、劝学【先秦：荀子】

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“彼交匪纾，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

第6首、劝学诗【明代：朱翊钧】

斗大黄金印，天高白玉堂。

不因书万卷，那得近君王。

第7首、劝学【宋代：陈普】

七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。

无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。

未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。

人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。

楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。

自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。

经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。

依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。

异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。

三分南北又几年，匹士单夫无或录。

开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。

日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。

七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勗。

令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。

天心地气信有时，二三百年渐堪目。

述古大年创发迹，义理文章相接续。

蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。

介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。

天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。

了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。

剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。

遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。

植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。

三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。

直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。

四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。

正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。

礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。

奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。

灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。

遂令四书满天下，西被东渐出九服。

方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。

贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。

相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜。

古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。

一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。

诗书自古不误人，明经不但为干禄。

聪明才智万景春，家国子孙千百福。

第8首、劝学【朝代：唐代|作者：孟郊】

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

第9首、劝学示江原诸生【朝代：宋代|作者：赵抃】

古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。

口诵圣贤皆进士，身为仁义妈真儒。

任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。

通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。

第10首、青州劝学【朝代：宋代|作者：赵抃】

学欲精勤志欲专，鲁门高第美渊骞。

文章行业初由己，富贵荣华只自天。

一篑为山先圣戒，寸阴轻璧古人贤。

沂公庠序亲模范，今日诸生为勉旃。

第11首、劝学偈【朝代：唐代|作者：景岑】

万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。

禅师欲（《景德传灯录》作‘愿’）达南泉去，满目青山万万秋。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

第12首、劝学【朝代：宋代|作者：陈普】