《藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？》可能是您在寻找学习内容过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
1、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？
作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。
息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。
昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。
白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。
蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。
蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。
此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。
蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。
半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。
西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。
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2、露西前后写的两封信,你更喜欢哪一封?为什么?
露西前后写的两封信,你更喜欢哪一封?为什么?
答：相对于第一封信的内容，我更喜欢第二封，因为，第一封露西自己写的，信的内容有点悲观，让爸爸看了会心疼。而第二封是妈妈和露西一起写的，信的内容积极乐观，爸爸看到信后，不会为她和妈妈担心，会更加安心工作。
3、二年级下册你找到的春天是什么样的？是怎么样的？
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4、有感情地朗读课文。说说课文分别从哪几个方面写了天空和大地的奇妙。
有感情地朗读课文。说说课文分别从哪几个方面写了天空和大地的奇妙。
课文从天空和大地两个方面具体细致地描写了整个世界的奇妙：天空是从清晨日出、云彩变化、落日余晖、群星闪烁四个方面来描写的；大地是从植物的生长，水果的颜色，夏日的树叶，秋天的光辉、鸟儿、风以及冬
天的冰雪等方面来描写的。
5、课文怎样把赵州桥的美观写清楚的?
课文怎样把赵州桥的美观写清楚的?
有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。利用了排比的修辞手法将这一内容写的更加灵活和生动。
6、海底世界是从哪几个方面介绍的海底世界
海底世界是从哪几个方面介绍的海底世界
海洋世界这篇文章主要从海底的光线、海底的声音、海底动物活动特点、海底植物差异和海底丰富物产这五个方面来写的。
1、海底的光线：海底是宁静黑暗的，但是在这一片黑暗的深海里，却有很多闪烁的观点，那是有发光器官的深水鱼在游动。
2、海底的声音：海底是有声音的，用水中听音器就能听到海底动物窃窃私语的各种声音。
3、海底动物活动特点：文中举例了海参、乌贼、章鱼等几种典型动物的生活方式不同。
4、海底植物差异：海底有山、峡谷，也有草地和森林。
5、海底丰富物产：从第4-6自然段我们分别可以从动物、植物、矿物三方面了解海底丰富的矿产资源。
7、清明写的是哪个传统节日？写出了怎样的节日场景？
清明写的是哪个传统节日？写出了怎样的节日场景？
答：这一首诗写的是有关于清明这一传统节日，从诗中的雨纷纷欲断魂等词中我们也可以看出春雨纷纷，同时也写出来了路人的的心情，本应该是家庭团聚，上坟扫墓，而今却是孤身一人，将内心的触景伤怀表现了出来。
8、鹿是怎么评价自己的角的？当时的心情是怎样的？
鹿是怎么评价自己的角的？当时的心情是怎样的？
鹿非常欣赏自己的角，认为自己的角精美别致，像珊瑚那样美丽。看着自己的角，鹿的心情也是很美丽的。
9、“我”爬山的过程课文中是怎样写清楚的？
我爬山的过程课文中是怎样写清楚的？
假日里，爸爸带我爬天都峰；看到天都峰如此高和陡，我有些发颤，途中遇到老爷爷，我们互相鼓励，互相汲取力量；最后我和老爷爷都登上了天都峰。
10、爬天都峰是按照怎样的顺序写的？
爬天都峰是按照怎样的顺序写的？
课文主要写假日里，我和爸爸去爬天都峰，路遇一位素不相识的老爷爷，我们互相鼓励，克服山高路陡的困难，终于一起爬上了天都峰的故事。是按事情经过的顺序写的。
11、课文的结构是怎样的，大致可以分成哪几部分？
课文的结构是怎样的，大致可以分成哪几部分？
课文结构
第一部分（1）：写人们拿猴子取乐，猴子放肆起来。这是故事的起因。
第二部分（2-4）：写猴子挑逗孩子，孩子走上最高的横木，遇到了生命危险。
第三部分（5-6）：写船长命令孩子跳海，孩子跳海后水手们把他救了上来。
12、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？
作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。
息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。
昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。
白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。
蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。
蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。
此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。
蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。
半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。
西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。
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13、作者是从哪几个方面描写藏戏的？
作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
问题归纳：
1、课文描写藏戏，为什么要讲述唐东杰布的故事？
答：因为唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。而且，藏戏之所以能够传承下来，和唐东杰布为民造福的谨慎和感人故事是分不开的。
2、是什么让一无所有的唐东杰布留下了这样一段传奇？
答：（1）唐东杰布有一颗为民造福的善心，发下誓言并坚持实行。
（2）得到了善良的藏族人民的支持，如能歌善舞的七兄妹，大批的渔民、工匠、流浪汉等。
课文主题：
本文以生动传神的语言，具体介绍了藏戏的形成过程及其独特的艺术形式，表现了藏戏鲜明的民族特点和不可抗拒的艺术魅力。
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14、藏戏面具不同身份任务佩戴的有不同，你能从文中找出来吗?
藏戏面具不同身份任务佩戴的有不同，你能从文中找出来吗？
国王的面具是红色的，红色代表威严。
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。
巫女的面具是半黑半白的，象征其两面三刀的性格。
妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。
村民的面具则用白布或者黄布缝制，眼睛和嘴唇处挖出窟窿，以示朴实敦厚。
15、表里的生物中,我是一个怎样的孩子?
表里的生物中,我是一个怎样的孩子?
从文章中我们可以看出来，我是一个好奇心很强的孩子，而且喜欢观察，善于思考，对于事物也是比较执着的孩子。
哪里有死的东西会自己走动，并且能自动地发出些刺耳的声音呢？这句话运用了反问加肯定的修辞手法，说明死的东西不能发出声音，虽然这种观点让人觉得很幼稚，但是却表现出来小时候的我是一个善于思考的孩子。
16、北京的春节课后练习题：这篇文章是按什么顺序写的？
北京的春节课后练习题：这篇文章是按什么顺序写的？
这篇课文时按照时间顺序来写的。课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗习惯只一句话带过。如，必须大扫除一次店铺多数关五天门，到正月初六才开张。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。
17、从下面的句子中可以看出“我”是一个怎样的孩子？
从下面的句子中可以看出我是一个怎样的孩子？
答：1)这段话是对我心理活动的描写。吓了一跳 是因为表里的生物在我的想象中不会是蝎子，感到愉快是因为弄清缘由之后，证实了我关于表里有一个活的生物的猜测，于是感到愉快和满足。(2)这句话是对我的心理描写，再次反映了儿时的我心中充满美妙的东西和奇特的想法，富有童真童趣。
从这两句话中，可以看出我是一个有着强烈的好奇心，是个善于观察、爱思考、有丰富的想象力的孩子。
18、作者举例的是按照怎样的顺序写的？
作者举例的是按照怎样的顺序写的？
答：三个事例中提到的科学家发现或者发明的过程都是相同的，都是先偶然发现问题，不断地追问，再进行反复研究和实验，最后解决了问题，得出了结论。
19、雨中的丁香具有怎样的特点？想象一下这幅画面
雨中的丁香具有怎样的特点？想象一下这幅画面
在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来。让人觉得，丁香确实该和微雨连在一起。
答：雨中的丁香具有妩媚（姿态美好、可爱、吸引人）、朦胧、如梦如幻的特点。雨中的丁香呈现出与平时不一样的景象，雨中的丁香朦胧绰约，线条模糊，颜色交融柔和，给人一种梦幻、迷离、朦胧的感觉，让人仿佛是在欣赏一幅印象派的画作（景物轮廓模糊，色彩交错渗透，有朦胧之感），久久回味，妙不可言。
20、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。
古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
创作背景：
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
