《寒食》《迢迢牵牛星》《十五夜望月》分别代表了哪些传统节日？

22、《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了游子的思亲之情。

《十五夜望月》中的不知秋思落谁家委婉地表达了游子的思亲之情。在你读过的古诗词中，还有哪些类似的诗句?和同学交流。

九月九日忆山东兄弟

作者：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

回乡偶书二首其一

作者：贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

秋思

作者：张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

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23、结合牛郎织女的故事，说说《迢迢牵牛星》表达的情感。

结合牛郎织女的故事，说说《迢迢牵牛星》表达的情感。

《迢迢牵牛星》写的就是织女（河汉女）思念牛郎的故事。借天上的牛郎织女星故事，以织女思念牛郎写人间的夫妇离别之苦，表达了深沉的哀怨之情。

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24、《马诗》《石灰吟》《竹石》三首诗表达方法上有什么共同点？

《马诗》《石灰吟》《竹石》三首诗表达方法上有什么共同点？

其实这三首诗都是诗人通过托物言志的写法，虽然表面上说的是这个物，但是实际上确是在赞颂某一种品质，同时也表达了诗人做人的志向，还有自己要坚守的节操。

25、六年级第三课《古诗三首》迢迢牵牛星全诗翻译

六年级第三课《古诗三首》迢迢牵牛星全诗翻译

（看天上）遥远的牵牛星，明亮的织女星。

（织女）伸出了细长又白皙的手，摆弄这织布机，发出札札的织布声。

（因为思念着牛郎，无心织布）一整天都没有织好一块布，眼泪却像下雨一样一直落下来。

银河又清又浅，相隔又有多远呢？

虽然（我俩）的距离只是隔了一条清澈的银河，但是也只能够含情凝视不能用言语沟通。

26、《十五夜望月》有哪些传统习俗？查找资料了解一下

《十五夜望月》有哪些传统习俗？查找资料了解一下

十五夜望月指的是中秋节，这一天我们都要团聚在一起，吃着月饼赏月赏桂花。

27、你还知道哪些古诗也写了传统节日和习俗的吗？

你还知道哪些古诗也写了传统节日和习俗的吗？

答：其实有很多古诗也写了传统节日和习俗的，如《九月九日忆山东兄弟》写了重阳节登高的习俗；《村居》写了春季放风筝的习俗；《元日》则写了春节饮屠苏酒，插桃符的习俗

28、结合牛郎织女的故事，说一说《迢迢牵牛星》表达了怎样的情感

结合牛郎织女的故事，说一说《迢迢牵牛星》表达了怎样的情感

答：牛郎织女的故事讲述的是凡人牛郎和天仙织女相亲相爱，最终被王母娘娘所阻，分住天河两边，每年只有七夕才能相见。本诗重点描写了牛郎织女隔河相望的情景，突出了织女的相思和分离的痛苦。以此表现了思妇对游子的思念之情，抒发人间离别之苦。

29、迢迢牵牛星评课说课稿教学反思点评

迢迢牵牛星评课说课稿教学反思点评

本节课教学的一首小诗--《迢迢牵牛星》，选自《古诗十九首》，是梁太子萧统编入文选的十九首古诗之一，被称为 五言诗冠冕 。正如《诗经》一样，《古诗十九首》抒写了许许多多的爱恨情愁。其实这也是心灵的觉醒，状写这份情感表述妙处也很难，于是便涉及到教学中惯常的思路 短诗长教 ，也就是把这首10句短诗，放在文化的背景上，放在诗的长河中，放在审美的坐标中，去引导学生解读、感悟。

下面我就谈我的四个教学设计，三个 追求 ，两个 遗憾 。

第一个教学设计:神话切入。《迢迢牵牛星》借助的是一个家喻户晓的神话传说。于是开篇我直奔主题，直问:《迢迢牵牛星》借助了 牛郎与织女 这个美丽凄婉的爱情神话传说，同学们你们觉得这样写离别有什么好处?这一问，解决的表层问题是《迢迢牵牛星》的主题和大意，其实深处触及的是神话传说在文学中的地位。这种举重若轻，使学生们不畏难，自然而然地去联想相关的优秀作品，去叩问神话的经典，甚至浪漫主义流派，因而对学生的积累和写作都会有较大的帮助。但决不能细抠、深挖，只能 蜻蜓点水 ，点到为止，还要做到 红炉一点雪 ，了无痕迹。叠字的美主要体现在音韵上，因此在设计这一教学环节时，应通过 读 去体悟、去感受。其一，在反复的诵读中体味。其二，把这种感觉用语言表达出来。其三，教师帮助学生进行理性升华。其四，师生一起将这首诗放在中国文学的长河中定位、比较。由点到线到面，桐城派的刘大槐说过: 天下可告人者，唯法耳。 这一教学环节使学生在春风化雨中完成了一个超越，突破了诗歌教学中一个重点。

第二个教学设计:体悟形象。鉴赏中学生们抓住了河汉女的真、善、美、痴、勤劳等特点，从人性、民族审美、写法较全面具体地对文本进行解读。

第三个教学设计:比较阅读。将《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》比较是许多教师英雄所见略同的共识，然而，寻找比较点却应格外用心、细心。我仍然沿用着从面到点这样的思维规律，先从主题、风格、表现手法、语言四个方面粗线勾勒比较，然后重锤敲重音， 拉网式 进行 含英咀华 ，于是便有了许多独特的发现和意外的收获，课堂有了许多亮点。这种师生对话式的教学在平等、合作、切磋中，使教学走向高潮。师生共同理解美，欣赏美，创造美。

第四个教学设计:仿句。仿句对于学生来说，是一个绝好的训练形式。一可以从课内到课外，由已知到未知。二可体现一种创造力，对文本进行再一次的解读和创造性的应用。

总之，四个教学设计既环环相扣，逐层深化，又能各自独立突破教学的重点难点。另外，利用分组讨论法既节省时间，使学生有充分的时间内化知识，又使知识共享，合作探究。

下面我简单谈一谈我语文教学中的三个 追求 :

一是学生的回答有思想深度。

二是学生的回答语言有文采。

三是学生的回答有文化含量。

这绝非一日之功，这是长期不懈的熏陶、培养、训练的结果。主要的做法，第一，让学生背诵大量的古今中外文质兼备的诗，一年完成二百首左右。第二，设计专题性诗歌鉴赏十讲左右，教学生鉴赏的方法。第三，教师在课堂上进行点点滴滴的语言示范。第四，打印几十篇适合学生阅读鉴赏的文章。只有做到了这些，才可以有课堂上的师生互动和美的对话。以上四种做法可谓是四座平台，为我以上中的四个教学追求层层铺垫，最终水到渠成，使学生有了 慧眼 和 诗心 。我想语文教师有那么一个神圣的使命，就是让孩子们漂亮而又优雅诗意地存在着。

任何艺术都充满了遗憾，《迢迢牵牛星》这节课最大的遗憾有二:其一，整节课的节奏感不甚分明。这种对话式的、谈话式的教学弄不大清 快板 和 慢板 ，因此，在剪裁和取舍上难度很大，有一种参差的立体感固然好，但很难突显主线。随意中的刻意很难做到。当同学们对一个问题滔滔不绝时，教师如果想扭转话题往往于心不忍，于是，有些环节显得拖沓冗长。其二，我在语文教学上一向追求 语不惊人死不休 ，教师的这种示范也势必带来学生的这种语言风貌，我既喜且忧，迫使自己在今后的语文教学上还应在纯美上下功夫。

有人问球王贝利说: 哪一个球踢得最好? 贝利说: 下一个。 是啊，好在还有下一节课，可以让我努力讲得好一些。

二、评析:从活化资源到文化浸润

董老师的这则《迢迢牵牛星》教学实录也可以说是一次成功地引导学生学习的语文教学课例。整个教学过程中，学生几乎都是徜徉在我国古文化的长河里，体味着语言的高雅，品着文化的情韵。教师采用分组讨论的方式，每组讨论的主题有所侧重。教师通过问题引导学生思考和言说，让学生在比较中探究，并通过仿句练习让学生掌握诗词的语言表达技巧。因此，大体上看，其教学内容的创新体现在以下三点。

(一)将课外的大量文化资源引进到课堂教学中来，实现了对教材内容的补充和

拓展

这里的文化资源引进至少有两种方式。第一，教师通过多媒体展示，把秦观的《鹊桥仙》搬到课堂上，让学生拿它与课文进行比较辨析;将泰戈尔的《世界上最远的距离》呈现给学生，让他们做仿写练习;教师将自己整合的文化资源以诗的形式呈现给学生，让学生进行模拟训练。第二，教师通过讲述把饱含着文化意蕴的文学故事传达出来，将富有审美趣味的优美诗句指点出来，激发学生产生丰富的审美想象和文化感悟，拓宽学生思维想象的空间。其中包括:《红楼梦》中宝黛爱情的前世今生感，李清照的《声声慢》开篇十四叠字，还有关于写手绘人、以点带面的写法，涉及韦庄的《菩萨蛮》、杜甫的《月夜》、《诗经硕人》和《孔雀东南飞》，以及间接描写的文学形象，点出了杨贵妃、李夫人和海伦的有关故事。

(二)通过问题和比较将学生的知识经验转化成生动的语文课程资源，成为教学内容的重要组成部分

课例一开始就是提问，虽然要求学生讨论的是用典的好处，其实是要求学生整体感知课文。学生明了自己的感受之后教师追问: 你还知道中国古代神话传说中哪些经典故事? 再由故事联系到作品，学生的叙说丰富多样，沉睡在他们心底的知识经验被激活了。当然，董老师的主要问题分散在对四个学习主题的讨论探究中。学生在对问题的讨论和言说中生成了丰富的教学内容，如第一组学生谈对于叠字的认识中就谈到了 音韵美 、 情意深长 、 意境开阔 、 绘出距离、光彩、外貌和感情 、 文化传承性 等。董老师特别善于追问，还故意提出不同看法，将学生思维引向深入。如第二组关于 河汉女 形象的几个问题:讨论得怎么样?美丽是怎么读出来的?这叫什么写法?学生说 河汉女 勤劳，董老师则有不同看法， 明明是 终日不成章 嘛 。这样的语文教学就如同引导学生剥笋一样，不满足于表面的、现象的认识，而是立足于本质，逐层深入。

比较 其实是贯穿在本次教学过程的始终的，学生的不同观点作用于学生的心理，自然形成一种反思和比较的功效。最为明显的是，董老师安排学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》联系起来，比较分析。比较的功能是为理解课文提供一个很好的参照系，在参照互渗透中突出了某种思辨性。学生从主题、风格、表现手法和评议四个方面加以比较，对课文的思考更加细致和严密，同时更好地丰富了自己的`语文素养。

(三)让学生通过仿写训练，浸润并超越诗歌爱情美感和文化内涵

仿写本身是一个寻求同化和顺应的问题，读写结合也是语文教学中培养学生语文素养的重要策略。董老师让第四组学生进行仿句练习，先是依照泰戈尔的《世界上最远的距离》，结合《迢迢牵牛星》的内容写一段文字，这里主要是让学生表达对诗歌中牛郎织女爱情有审美感受;后是教师由《鹊桥仙》中 金风玉露一相逢，便胜却人间无数的爱情 诗句开头，抓住其中的 胜却 两字展开联想，教师提供示范，学生进行仿句练习，这里主要是让学生对牛郎织女爱情故事进行文化扩展。两者结合起来，不仅是在培养学生的语言表达能力，而且是在丰富学生的情感，打造学生的人文精神，这个过程显然就是教学内容的创造性生成过程。

不过，从学理的角度去审察，本课例也存在着以下两个比较突出的问题:

第一、最为突出的一个问题，是整个教学过程中学生的掌声不断，教师赞美不断，

这让人怀疑课堂生活内在的真实性与合理性，也诱发出关于教师作用和教师民主意识的深层思考。

本次课堂安排学生分小组讨论，如果学生在课前没有比较认真细致地阅读，仅仅课堂上的短时间讨论，学生能够做出如此精彩的解读，这本身是值得怀疑的。这堂课学生学习两首诗(严格说来不止两首)，而且又是审美鉴赏和文化感悟，是有一定的难度的。如果本次课堂是有其内在的真实性的话，那么必定中有一种可能:回答教师问题的都是学习比较优秀的学生。这就出现另一个问题:语文课堂仅成为学习优秀的学生表演的舞台，这对学习并不突出或沉默寡言的学生而言是否公平和公正?在本次教学中，虽然教师的确做到了 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ，但是无形中将引导锁定在表现突出的学生身上，而对表现不突出的学生不闻不问，没有发挥出教师在这些学生身上本应有的协调作用与促进他们理解的功能，是弱化教师作用的表现。另外，教师在教学中关注学习不突出的弱势群体，注意倾听他们的观点和心声，对他们不到位的见解加以鼓励，进行协调，为他们实现知识意义的建构搭建一个有利的思维平台，为他们从事有意义的学习提供一些可能的机会和便利，不仅是教师作用的发挥，也是教师德性的体现。

第二、学生有的理解并不一定是确切的，有穿凿附会之嫌，教师对此并不指正，

反而加以充分肯定和大力表扬，从而导致教学内容上的非科学性。

例如在第三组同学的比较阅读中，有学生说《迢迢牵牛星》的 盈盈一水间，脉脉不得语 由于设立恰当的距离，达到了情感的最高境界，有点像《诗经蒹葭》中的 在水一方 的感觉，而《鹊桥仙》中的 柔情似水，佳期如梦 过于世俗和香艳。这里的说法是值得推敲的。《鹊桥仙》中也有距离感，是通过 飞星传恨 和 银汉迢迢 传达出来的;《诗经蒹葭》的 在水一方 中也有 柔情似水，佳期如梦 的意思，不过一个含蓄、一个直露(其实只是轻微的)而已，它们实在有着相通的地方。学生说《鹊桥仙》因此过于世俗和香艳未必妥帖，而教师认为学生 有极高的审美品位，允许见仁见智 。再如接下来有学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》分别比作中国女子和西洋女子，是理由不充分的高度主观化。就是现在的中国女子，也总是摆脱不了中国文化的影响，和西洋女子不能相提并论的。这种脱离了一脉相承的文化基础上的比方和类推是错误的，站不住脚的，而董老师认为 学生谈得很深刻 。以上都是教师缺乏理性的审视与判断的表现，它对教师在课堂上的耐心倾听和价值判断提出了要求和挑战。语文新课程提倡学生的个性化阅读和创造性阅读，但是学生的 个性化 和 创造性 必须立足于教材文本这个实际，也必须立足于中国文化这个背景，否则就是盲目的主观和片面的夸大了。

另外，教学中朗读的指导薄弱了些，而对这样优美的诗词，教师应该加强朗读方面的指导和训练。个别地方语言表述存在偏误，如引导学生比较分析《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》过程中，有这样一句话: 下面我们要对这一诗一词进行 地毯式 的 含英咀华 的鉴赏，你们喜欢哪一句诗或哪一个字，全体同学共同参与，把直觉感悟谈出来。 地毯式 意味着全面的，一个词语也不要放过;而后面明明是尊重学生的个性化选择，有重点地加以鉴赏，结合学生的具体反应来看，确实如此。因此， 地毯式 这个短评用得不恰当。这是教师在教学过程中应该注意避免的。

这个课例也给我们一种有益的启示:新课程背景下的语文教学并不一定追求形式的 精彩 !教师要关注所有学生，教学要面向全体学生，特别是一些语文学习上的 问题 学生。语文教学内容追求 精彩 ，但是不回避 问题 !教师帮助学生艺术地解决课文学习中的问题，帮助学生完成 摘桃 的过程，恰恰是语文教学内容不断生成的重要体现，是教师作用充分发挥的有力体现。

30、迢迢牵牛星评课说课稿教学反思

迢迢牵牛星评课说课稿教学反思

本节课教学的一首小诗--《迢迢牵牛星》，选自《古诗十九首》，是梁太子萧统编入文选的十九首古诗之一，被称为 五言诗冠冕 。正如《诗经》一样，《古诗十九首》抒写了许许多多的爱恨情愁。其实这也是心灵的觉醒，状写这份情感表述妙处也很难，于是便涉及到教学中惯常的思路 短诗长教 ，也就是把这首10句短诗，放在文化的背景上，放在诗的长河中，放在审美的坐标中，去引导学生解读、感悟。

下面我就谈我的四个教学设计，三个 追求 ，两个 遗憾 。

第一个教学设计:神话切入。《迢迢牵牛星》借助的是一个家喻户晓的神话传说。于是开篇我直奔主题，直问:《迢迢牵牛星》借助了 牛郎与织女 这个美丽凄婉的爱情神话传说，同学们你们觉得这样写离别有什么好处?这一问，解决的表层问题是《迢迢牵牛星》的主题和大意，其实深处触及的是神话传说在文学中的地位。这种举重若轻，使学生们不畏难，自然而然地去联想相关的优秀作品，去叩问神话的经典，甚至浪漫主义流派，因而对学生的积累和写作都会有较大的帮助。但决不能细抠、深挖，只能 蜻蜓点水 ，点到为止，还要做到 红炉一点雪 ，了无痕迹。叠字的美主要体现在音韵上，因此在设计这一教学环节时，应通过 读 去体悟、去感受。其一，在反复的诵读中体味。其二，把这种感觉用语言表达出来。其三，教师帮助学生进行理性升华。其四，师生一起将这首诗放在中国文学的长河中定位、比较。由点到线到面，桐城派的刘大槐说过: 天下可告人者，唯法耳。 这一教学环节使学生在春风化雨中完成了一个超越，突破了诗歌教学中一个重点。

第二个教学设计:体悟形象。鉴赏中学生们抓住了河汉女的真、善、美、痴、勤劳等特点，从人性、民族审美、写法较全面具体地对文本进行解读。

第三个教学设计:比较阅读。将《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》比较是许多教师英雄所见略同的共识，然而，寻找比较点却应格外用心、细心。我仍然沿用着从面到点这样的思维规律，先从主题、风格、表现手法、语言四个方面粗线勾勒比较，然后重锤敲重音， 拉网式 进行 含英咀华 ，于是便有了许多独特的发现和意外的收获，课堂有了许多亮点。这种师生对话式的教学在平等、合作、切磋中，使教学走向高潮。师生共同理解美，欣赏美，创造美。

第四个教学设计:仿句。仿句对于学生来说，是一个绝好的训练形式。一可以从课内到课外，由已知到未知。二可体现一种创造力，对文本进行再一次的解读和创造性的应用。

总之，四个教学设计既环环相扣，逐层深化，又能各自独立突破教学的重点难点。另外，利用分组讨论法既节省时间，使学生有充分的时间内化知识，又使知识共享，合作探究。

下面我简单谈一谈我语文教学中的三个 追求 :

一是学生的回答有思想深度。

二是学生的回答语言有文采。

三是学生的回答有文化含量。

这绝非一日之功，这是长期不懈的熏陶、培养、训练的结果。主要的做法，第一，让学生背诵大量的古今中外文质兼备的诗，一年完成二百首左右。第二，设计专题性诗歌鉴赏十讲左右，教学生鉴赏的方法。第三，教师在课堂上进行点点滴滴的语言示范。第四，打印几十篇适合学生阅读鉴赏的文章。只有做到了这些，才可以有课堂上的师生互动和美的对话。以上四种做法可谓是四座平台，为我以上中的四个教学追求层层铺垫，最终水到渠成，使学生有了 慧眼 和 诗心 。我想语文教师有那么一个神圣的使命，就是让孩子们漂亮而又优雅诗意地存在着。

任何艺术都充满了遗憾，《迢迢牵牛星》这节课最大的遗憾有二:其一，整节课的节奏感不甚分明。这种对话式的、谈话式的教学弄不大清 快板 和 慢板 ，因此，在剪裁和取舍上难度很大，有一种参差的立体感固然好，但很难突显主线。随意中的刻意很难做到。当同学们对一个问题滔滔不绝时，教师如果想扭转话题往往于心不忍，于是，有些环节显得拖沓冗长。其二，我在语文教学上一向追求 语不惊人死不休 ，教师的这种示范也势必带来学生的这种语言风貌，我既喜且忧，迫使自己在今后的语文教学上还应在纯美上下功夫。

有人问球王贝利说: 哪一个球踢得最好? 贝利说: 下一个。 是啊，好在还有下一节课，可以让我努力讲得好一些。

二、评析:从活化资源到文化浸润

董老师的这则《迢迢牵牛星》教学实录也可以说是一次成功地引导学生学习的语文教学课例。整个教学过程中，学生几乎都是徜徉在我国古文化的长河里，体味着语言的高雅，品着文化的情韵。教师采用分组讨论的方式，每组讨论的主题有所侧重。教师通过问题引导学生思考和言说，让学生在比较中探究，并通过仿句练习让学生掌握诗词的语言表达技巧。因此，大体上看，其教学内容的创新体现在以下三点。

(一)将课外的大量文化资源引进到课堂教学中来，实现了对教材内容的补充和

拓展

这里的文化资源引进至少有两种方式。第一，教师通过多媒体展示，把秦观的《鹊桥仙》搬到课堂上，让学生拿它与课文进行比较辨析;将泰戈尔的《世界上最远的距离》呈现给学生，让他们做仿写练习;教师将自己整合的文化资源以诗的形式呈现给学生，让学生进行模拟训练。第二，教师通过讲述把饱含着文化意蕴的文学故事传达出来，将富有审美趣味的优美诗句指点出来，激发学生产生丰富的审美想象和文化感悟，拓宽学生思维想象的空间。其中包括:《红楼梦》中宝黛爱情的前世今生感，李清照的《声声慢》开篇十四叠字，还有关于写手绘人、以点带面的写法，涉及韦庄的《菩萨蛮》、杜甫的《月夜》、《诗经硕人》和《孔雀东南飞》，以及间接描写的文学形象，点出了杨贵妃、李夫人和海伦的有关故事。

(二)通过问题和比较将学生的知识经验转化成生动的语文课程资源，成为教学内容的重要组成部分

课例一开始就是提问，虽然要求学生讨论的是用典的好处，其实是要求学生整体感知课文。学生明了自己的感受之后教师追问: 你还知道中国古代神话传说中哪些经典故事? 再由故事联系到作品，学生的叙说丰富多样，沉睡在他们心底的知识经验被激活了。当然，董老师的主要问题分散在对四个学习主题的讨论探究中。学生在对问题的讨论和言说中生成了丰富的教学内容，如第一组学生谈对于叠字的认识中就谈到了 音韵美 、 情意深长 、 意境开阔 、 绘出距离、光彩、外貌和感情 、 文化传承性 等。董老师特别善于追问，还故意提出不同看法，将学生思维引向深入。如第二组关于 河汉女 形象的几个问题:讨论得怎么样?美丽是怎么读出来的?这叫什么写法?学生说 河汉女 勤劳，董老师则有不同看法， 明明是 终日不成章 嘛 。这样的语文教学就如同引导学生剥笋一样，不满足于表面的、现象的认识，而是立足于本质，逐层深入。

比较 其实是贯穿在本次教学过程的始终的，学生的不同观点作用于学生的心理，自然形成一种反思和比较的功效。最为明显的是，董老师安排学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》联系起来，比较分析。比较的功能是为理解课文提供一个很好的参照系，在参照互渗透中突出了某种思辨性。学生从主题、风格、表现手法和评议四个方面加以比较，对课文的思考更加细致和严密，同时更好地丰富了自己的`语文素养。

(三)让学生通过仿写训练，浸润并超越诗歌爱情美感和文化内涵

仿写本身是一个寻求同化和顺应的问题，读写结合也是语文教学中培养学生语文素养的重要策略。董老师让第四组学生进行仿句练习，先是依照泰戈尔的《世界上最远的距离》，结合《迢迢牵牛星》的内容写一段文字，这里主要是让学生表达对诗歌中牛郎织女爱情有审美感受;后是教师由《鹊桥仙》中 金风玉露一相逢，便胜却人间无数的爱情 诗句开头，抓住其中的 胜却 两字展开联想，教师提供示范，学生进行仿句练习，这里主要是让学生对牛郎织女爱情故事进行文化扩展。两者结合起来，不仅是在培养学生的语言表达能力，而且是在丰富学生的情感，打造学生的人文精神，这个过程显然就是教学内容的创造性生成过程。

不过，从学理的角度去审察，本课例也存在着以下两个比较突出的问题:

第一、最为突出的一个问题，是整个教学过程中学生的掌声不断，教师赞美不断，

这让人怀疑课堂生活内在的真实性与合理性，也诱发出关于教师作用和教师民主意识的深层思考。

本次课堂安排学生分小组讨论，如果学生在课前没有比较认真细致地阅读，仅仅课堂上的短时间讨论，学生能够做出如此精彩的解读，这本身是值得怀疑的。这堂课学生学习两首诗(严格说来不止两首)，而且又是审美鉴赏和文化感悟，是有一定的难度的。如果本次课堂是有其内在的真实性的话，那么必定中有一种可能:回答教师问题的都是学习比较优秀的学生。这就出现另一个问题:语文课堂仅成为学习优秀的学生表演的舞台，这对学习并不突出或沉默寡言的学生而言是否公平和公正?在本次教学中，虽然教师的确做到了 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ，但是无形中将引导锁定在表现突出的学生身上，而对表现不突出的学生不闻不问，没有发挥出教师在这些学生身上本应有的协调作用与促进他们理解的功能，是弱化教师作用的表现。另外，教师在教学中关注学习不突出的弱势群体，注意倾听他们的观点和心声，对他们不到位的见解加以鼓励，进行协调，为他们实现知识意义的建构搭建一个有利的思维平台，为他们从事有意义的学习提供一些可能的机会和便利，不仅是教师作用的发挥，也是教师德性的体现。

第二、学生有的理解并不一定是确切的，有穿凿附会之嫌，教师对此并不指正，

反而加以充分肯定和大力表扬，从而导致教学内容上的非科学性。

例如在第三组同学的比较阅读中，有学生说《迢迢牵牛星》的 盈盈一水间，脉脉不得语 由于设立恰当的距离，达到了情感的最高境界，有点像《诗经蒹葭》中的 在水一方 的感觉，而《鹊桥仙》中的 柔情似水，佳期如梦 过于世俗和香艳。这里的说法是值得推敲的。《鹊桥仙》中也有距离感，是通过 飞星传恨 和 银汉迢迢 传达出来的;《诗经蒹葭》的 在水一方 中也有 柔情似水，佳期如梦 的意思，不过一个含蓄、一个直露(其实只是轻微的)而已，它们实在有着相通的地方。学生说《鹊桥仙》因此过于世俗和香艳未必妥帖，而教师认为学生 有极高的审美品位，允许见仁见智 。再如接下来有学生将《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》分别比作中国女子和西洋女子，是理由不充分的高度主观化。就是现在的中国女子，也总是摆脱不了中国文化的影响，和西洋女子不能相提并论的。这种脱离了一脉相承的文化基础上的比方和类推是错误的，站不住脚的，而董老师认为 学生谈得很深刻 。以上都是教师缺乏理性的审视与判断的表现，它对教师在课堂上的耐心倾听和价值判断提出了要求和挑战。语文新课程提倡学生的个性化阅读和创造性阅读，但是学生的 个性化 和 创造性 必须立足于教材文本这个实际，也必须立足于中国文化这个背景，否则就是盲目的主观和片面的夸大了。

另外，教学中朗读的指导薄弱了些，而对这样优美的诗词，教师应该加强朗读方面的指导和训练。个别地方语言表述存在偏误，如引导学生比较分析《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》过程中，有这样一句话: 下面我们要对这一诗一词进行 地毯式 的 含英咀华 的鉴赏，你们喜欢哪一句诗或哪一个字，全体同学共同参与，把直觉感悟谈出来。 地毯式 意味着全面的，一个词语也不要放过;而后面明明是尊重学生的个性化选择，有重点地加以鉴赏，结合学生的具体反应来看，确实如此。因此， 地毯式 这个短评用得不恰当。这是教师在教学过程中应该注意避免的。

这个课例也给我们一种有益的启示:新课程背景下的语文教学并不一定追求形式的 精彩 !教师要关注所有学生，教学要面向全体学生，特别是一些语文学习上的 问题 学生。语文教学内容追求 精彩 ，但是不回避 问题 !教师帮助学生艺术地解决课文学习中的问题，帮助学生完成 摘桃 的过程，恰恰是语文教学内容不断生成的重要体现，是教师作用充分发挥的有力体现。

31、六下语文第三课古诗三首寒食迢迢牵牛星十五夜望月生字组词

六下语文第三课古诗三首寒食迢迢牵牛星十五夜望月生字组词

《寒食》这首诗写寒食节禁止烟火，吃冷食的传统习俗；《十五夜望月》描写了中秋节赏月的传统习俗。还有一些古诗也写到了传统习俗，如《九月九日忆山东兄弟》写了重阳节登高的习俗；《村居》写了春季放风筝的习俗；《元日》则写了春节饮屠苏酒，插桃符的习俗

侯hu：侯爵 公侯 封侯 侯门似海

章zhāng：乐章 篇章 简章 盖章 约法三章

泣q：哭泣、抽泣、泣不成声

盈yng：充盈 丰盈 盈利 盈余 热泪盈眶

脉m：脉脉 脉脉含情

栖qī：栖息 栖居 栖身 两栖

鸦yā：乌鸦 鸦片 鸦雀无声 鸦片战争

多音字：

处：ch办事处 chǔ处理

相：xiāng相处 xing相貌

传：chun （传说）zhun（传记）

脉：mi（山脉）(m（脉脉）

纤：xiān（纤维）qin（纤夫）

32、六年级下册第3课古诗三首寒食迢迢牵牛星十五夜望月生字词

六年级下册第3课古诗三首寒食迢迢牵牛星十五夜望月生字词

《寒食》这首诗写寒食节禁止烟火，吃冷食的传统习俗；《十五夜望月》描写了中秋节赏月的传统习俗。还有一些古诗也写到了传统习俗，如《九月九日忆山东兄弟》写了重阳节登高的习俗；《村居》写了春季放风筝的习俗；《元日》则写了春节饮屠苏酒，插桃符的习俗

侯hu：侯爵 公侯 封侯 侯门似海

章zhāng：乐章 篇章 简章 盖章 约法三章

泣q：哭泣、抽泣、泣不成声

盈yng：充盈 丰盈 盈利 盈余 热泪盈眶

脉m：脉脉 脉脉含情

栖qī：栖息 栖居 栖身 两栖

鸦yā：乌鸦 鸦片 鸦雀无声 鸦片战争

多音字：

处：ch办事处 chǔ处理

相：xiāng相处 xing相貌

传：chun （传说）zhun（传记）

脉：mi（山脉）(m（脉脉）

纤：xiān（纤维）qin（纤夫）

33、很多民族有属于自己的传统节日，你知道哪些？

很多民族有属于自己的传统节日，你知道哪些？

选做：我国很多民族有自己的传统节日，你知道哪些?

示例：彝（y）族的火把节每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日火

把节，这天清晨，彝族男女老少都穿起民节日盛装，聚集在一起，白天杀牲祭祖，进行斗牛、摔跤、赛马等活动。晚上举大行篝（gōu）火晚会，高举火把游行。

34、寒食迢迢牵牛星十五夜望月古诗三首近反义词及多音字

寒食迢迢牵牛星十五夜望月古诗三首近反义词及多音字

《寒食》一诗描摹出了寒食节时浓郁绚烂的春景，以及皇室的雍容恩宠、王侯的富贵娴雅，不仅再现了唐时的节日习俗，也呈现出一派承平景象。同时也流露出作者对现实的不满和对权贵们的讽刺。《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。《十五夜望月》每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋月夜图，渲染了一种清幽寂静、凄凉的气氛，表达了作者中秋望月思远，想念好友的情感。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

多音字：

处：ch办事处 chǔ处理

相：xiāng相处 xing相貌

传：chun （传说）zhun（传记）

脉：mi（山脉）(m（脉脉）

纤：xiān（纤维）qin（纤夫）

35、《寒食》和《十五夜望月》写了哪些传统习俗？

《寒食》和《十五夜望月》写了哪些传统习俗？

《寒食》这首诗写寒食节禁止烟火，吃冷食的传统习俗；《十五夜望月》描写了中秋节赏月的传统习俗。