《道家经典名句157个》可能是您在寻找精选句子过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
1、是以圣人处无为之事，行不言之教。
2、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
5、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
7、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
8、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
9、塞其兑，闭其门，终生不勤。
10、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
11、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
15、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
16、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、寡、不谷，而王公以为称。
18、我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
19、以御今之有。能知古始，是谓道纪。
20、以降甘露，民莫之令而自均。
21、固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
22、我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
23、道的运行方法是以柔弱胜刚强；道的运行规律是总是往相反的方向运动。
24、天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
25、天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
26、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
27、美行可以加人。
28、天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
29、常于几成而败之。
30、圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
31、处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
32、圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
33、以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
34、用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
35、能了解认识别人叫做智慧，能认识了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
36、无为之益，天下希及之。
37、大巧若拙，大辩若讷。
38、驰骋天下之至坚。
39、懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
40、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
41、至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
42、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
43、知止不殆，可以长久。
44、自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
45、甚易行。天下莫能知，莫能行。
46、缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
47、治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
48、失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
49、揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
50、有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
51、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
52、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
53、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
54、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
55、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
56、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
57、是以圣人处无为之事，行不言之教。
58、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
60、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
62、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
63、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
64、说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。
65、要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。
66、花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。唯独人，唯独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平协调互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。
67、他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的**的自我，而且几乎总是同他作对；相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑**的自我。
68、如果我必须去死，我会把黑暗当作新娘。
69、起誓有什么用？誓言是约束不了人的。如果一个人在某种程度上认识了某个事物，这种认识就能对他产生约束作用；如果他没有那样的认识，其他东西是约束不了他的。
70、当我们中间一个人死了，另一个人将会记得这一切。我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界，我们将会一起离开这个世界，手拉着手。我们将会走进死亡的秘密殿堂，躺在那些**花的中间。嘘！我们将会十分安静。
71、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）
72、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）
73、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
74、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎
75、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
76、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）
77、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）
78、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）
79、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）
80、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）
81、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
82、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜
83、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）
84、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
85、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
86、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
87、人无远虑，必有近忧。——《论语》
88、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
89、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》
90、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》
91、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》
92、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
93、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
94、不迁怒，不贰过。——《论语》
95、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
96、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
97、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
98、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》
99、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
100、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》
101、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
102、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》
103、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
104、质胜文则野，文胜质则史——孟子
105、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
106、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
107、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
108、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
109、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
110、如果我变成了黄土，那么黄土也会爱着你；如果黄土上长满了青草，那么青草也会爱着你；如果青草上还挂满了露珠，那么，露珠也会爱着你。
111、爱你，不知道算不算是一个贴心的理由？
112、虽然你的幸福里没有我的位置，但我的幸福里却始终准备了一张给你的靠椅。
113、昨天，我卖身给了学业。所以，今天我无所事事了；而明天，我将嫁身于生计……
114、玫瑰开在九月里，我的心中只有你，好想和你在一起，没有什么送给你，只有一句我爱你！
115、爱越拉扯，就会越痛，想风筝一样，短了，就飘远了。
116、失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
117、大巧若拙，大辩若讷。
118、天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
119、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
120、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
121、我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
122、强行者有志。不失其所者久。
123、当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
124、事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原。
125、廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
126、以降甘露，民莫之令而自均。
127、他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。
128、最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。
129、我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
130、大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
131、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
132、圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
133、五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
134、知止不殆，可以长久。
135、不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
136、斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
137、天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
138、求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
139、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
140、常于几成而败之。
141、固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
142、必有余怨；报怨以德，安可以为善？
143、上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
144、揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
145、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
146、尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。
147、不如其已。揣而锐之，不可长保。
148、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
149、必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
150、最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
151、外其身而身存。
152、其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
153、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
154、以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
155、不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
156、人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。
157、以其善下之，故能为百谷王。
