从无到有从虚到实孩子们是怎样感受出来的？

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1、从无到有从虚到实孩子们是怎样感受出来的？

答：从那小小的天窗,孩子们可以想象卜落卜落跳的雨滴,还能想象会唱歌的夜莺,霸气十足的猫头鹰,这些从无到有,从虚到实都是孩子们从无穷的想象中得来的。

2、你有见过怎样的雨，当时是怎样的情景？

你有见过怎样的雨，当时是怎样的情景？

生活中我见过台风天伴随着的台风雨。台风天伴随的台风雨，威力是非常大的，首先是接连几天都在下着雨，随着台风的不断靠近，雨也变得越来越大，像河边的河堤都被雨水漫上来，一个成年人站在水中三分之一的地方被掩埋，而且很多的房子都进水。使得家具什么的都有不同程度的破坏，而且风也特别的大，一个成年人都能被吹走的样子。所以几乎没有人在外面，总的来说台风雨会让很多人损失很大的一笔财产，甚至会出现伤亡的情况。

3、《古诗三首》这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

三年级语文上册《古诗三首》课后练习题答案解析，这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

答：秋季。《山行》中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。中霜叶就说明是秋天。《赠刘景文》中荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中荷尽和菊残都点明是秋天。《夜书所见》中萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。

4、《掌声》读下面的句子，你体会到英子是怎样的心情？你还从课文的哪些地方体会到了英子心情的变化？画出来和同学交流。

读下面的句子，你体会到英子是怎样的心情？你还从课文的哪些地方体会到了英子心情的变化？画出来和同学交流。

*英子犹豫了一会儿，慢吞吞地站了起来，眼圈红红的。在全班同学的注视下，她终于一摇一晃地走上了讲台。

答：犹豫、慢吞吞、红红的这几个词都可以看出英子内心的紧张、自卑、痛苦。

*英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌声里一摇一晃地走下了讲台。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子变得自信、快乐。

文中还写到她和同学们一起游戏说笑，甚至在一次联欢会上，还让同学们教她跳舞。，也可以看出英子变得自信、快乐、开朗。

5、古诗三首课后答案，写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

6、读下面的句子，你体会到英子是怎样的心情？你还从课文的哪些地方体会到了英子心情的变化？画出来和同学交流。

1、英子犹豫了一会儿，慢吞吞地站了起来，眼圈红红的。在全班同学的注视下，她终于一摇一晃地走上了讲台。

答：犹豫、慢吞吞、红红的这几个词都可以看出英子内心的紧张、自卑、痛苦。

2、英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌声里一摇一晃地走下了讲台。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子变得自信、快乐。

文中还写到她和同学们一起游戏说笑，甚至在一次联欢会上，还让同学们教她跳舞。，也可以看出英子变得自信、快乐、开朗。

7、这三首诗写的是哪个季节的景色?你是从哪些地方发现的?

这三首诗写的是哪个季节的景色?你是从哪些地方发现的?

《山行》《赠刘景文》《夜书所见》这三首诗描绘的都是秋天的景色。

《山行》的前两句写出了诗人所看到的山中景致。寒山深远，石径曲长，白云袅袅，人家暖暖，一驱深秋清冷之意。后两句写出的枫林比二月春花还艳丽，使诗人流连忘返，舍不得离去，并从中悟得了霜叶红于二月花这样富有理趣的警句。从寒山和霜叶这两个词不难看出古诗写的就是秋天的景色。

《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。

《夜书所见》是宋代诗人叶绍翁的一首七言绝句，有别于前两首诗。诗的前两句写尽了深秋的凄清。梧叶摇落、江上秋风烘托了深秋寒凉的气氛。秋风起时客未归，瑟瑟秋风撩动着诗人的思乡之情。后两句写由深秋夜晚的灯火想到的生活场景，这勾起了诗人对家乡的追忆、留恋，更显客居他乡孤寂无奈。萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。

8、宗璞笔下的“绿”，又带给我们怎样的感受？

艾青笔下的绿给我们留下了很多想象的空间，宗璞笔下的绿，又带给我们怎样的感受？结合阅读链接说一说。

宗璞笔下那飘着的雨丝也都是绿的，让人联想到雨丝落在苍翠欲滴的古木上，映绿了雨水;而树木有的绿得发黑，有的绿得发蓝，还有的绿得怎样呢?或绿得发亮，或绿得发紫令人浮想联翩。

9、在什么样的情况下，小小的天窗成了孩子们“唯一的慰藉”?

在什么样的情况下，小小的天窗成了孩子们唯一的慰藉?

文中主要指夏天阵雨来了时和晚上孩子们被逼着上床睡觉的时候，这时孩子们失去了自由，只好通过天窗来观察外面的世界，所以小小的天窗成了孩子们唯一的慰藉。

10、金华双龙洞游览顺序是怎样的？从哪里游玩

金华双龙洞游览顺序是怎样的？从哪里游玩

双龙洞的游玩顺序是洞口、外洞、孔隙、内洞这也来游览的。双龙洞分为内、外两洞，两个景色都有不同。相对来说外洞会宽大明亮一些，而内洞只能通过小船过去，人们只能躺在船上。

内洞的景观使人惊叹，一条青色的钟乳石，龙的形状显示的非常清晰、逼真，所以只有身临其境我们才能够感受的到。

11、你从哈尔威船长的壮举中对生命有怎么样的体会？

你从哈尔威船长的壮举中对生命有怎么样的体会？

生命是短暂的，我们时刻都会遇到各种各样的事情让我们的生命受到损害，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，我们不能够选择自己的生命的长短，因为我们没有预知未来的情况，但是我们可以决定我们生命的价值。

12、你从“诺曼底号”遇难中感受到船长怎样的品质？

你从诺曼底号遇难中感受到船长怎样的品质？

从这件事情中我们能够感受到船长在危难的时候，首先想到的是别人，而不是自己，这也体现了船长舍己为人的崇高品质。

13、天窗怎么从无到有从虚到实

天窗怎么从无到有从虚到实

这里的无和虚指透过天窗仅能看见和听见的屋外世界，有和实指想象的情景。孩子们在下雨时透过天窗看见闪电，听到风声、雨声、雷声，可以想象风丽雷电的情景;透过天窗看见一颗星、一片云，可以想象满天繁星云彩的情景。

14、诺曼底号遇难时,哈尔威船长是怎么做的?感受到他怎样的品质

诺曼底号遇难时,哈尔威船长是怎么做的?感受到他怎样的品质

这诺曼底号遇难哈尔威船长指挥大家撤离到安全的地方，就能感受到他遇到危险首先想到的时候别人，他拥有一种舍己为人的崇高品质。

15、“月明的园中，藤萝的腋下，母亲的膝下”让你有何感受？

月明的园中，藤萝的腋下，母亲的膝下让你有何感受？

答：在一个月明星稀的夜晚，明亮的月光洒满了菜园，藤萝垂挂在廊亭边，诗人安静地趴在母亲的膝盖上，感受着她温柔而又关爱的抚摸，听她讲诉儿时的趣事。这样的画面使我感到恬静、温馨、美好。

16、孩子们是怎样从无中看出有，虚中看出实的

孩子们是怎样从无中看出有，虚中看出实的

答：这里的无和虚指透过天窗仅能看见和听见的屋外世界，有和实指想象的情景。孩子们在下雨时透过天窗看见闪电，听到风声、雨声、雷声，可以想象风丽雷电的情景；透过天窗看见一颗星、一片云，可以想象满天繁星云彩的情景。

17、比赛时，田忌的神态变化是怎样的？从中你体会到了什么？

比赛时，田忌的神态变化是怎样的？从中你体会到了什么？

田忌的神态变化：不动声色微微一笑满意地笑了。田忌在第一场比赛输了后却不动声色，是因为田忌信任孙膑，坚信他的办法切实可行，能有效致胜，所以才表现得如此平静；第二场取得胜利后微微一笑，表明了田忌对孙膑的赏识和对接下来的比赛充满信心；第三场田忌取得最终的胜利后满意地笑了，既是对比赛结果的满意，也是对孙膑的赏识和满意。

18、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？

作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。

息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。

昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。

蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。

蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。

蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。

西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。

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19、3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？

北师大六年级数学上册总复习《数与代数》练习参考答案

3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？

钢笔的总价与数量的比是26:5，比值是26/5，表示的是钢笔的单价。

20、“那个星期天”的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

那个星期天的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

◇我现在还能感觉到那光线漫长而急遽的变化,孤独而惆怅的黄昏到来,并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音,那声音永无休止就像时光的脚步。那个星期天。就在那天。

那个星期天的光线漫长而急遽，妈妈洗衣服的声音永无休止就像时光的脚步，作者通过了环境和声音的描述衬托出了我当时的心情，同时也描写了我知道不可能出去以后的失望和难过的心情。

21、表里的生物中的我是一个怎样的人?

表里的生物中的我是一个怎样的人?

这一篇文章通过我的各种心理活动，引出来了我天真幼稚的认为能发出声音的东西都是活物，这一推断。同时借用表里的生物表现出来了我善于观察喜欢思考的一些特点，还有我对于事物的好奇心和求知欲。

22、课文《表里的生物》的“我”是一个怎样的孩子?

课文《表里的生物》的我是一个怎样的孩子?

23、表里的生物中,我是一个怎样的孩子?

表里的生物中,我是一个怎样的孩子?

从文章中我们可以看出来，我是一个好奇心很强的孩子，而且喜欢观察，善于思考，对于事物也是比较执着的孩子。

哪里有死的东西会自己走动，并且能自动地发出些刺耳的声音呢？这句话运用了反问加肯定的修辞手法，说明死的东西不能发出声音，虽然这种观点让人觉得很幼稚，但是却表现出来小时候的我是一个善于思考的孩子。

24、云雾缭绕描写的景象是怎样的？

云雾缭绕描写的景象是怎样的？

云雾缭绕：一般指云和雾把山遮住, 并一圈圈向上飘起, 多比喻事物上有遮蔽或障碍的东西, 让人看不清本质。

25、月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上给你怎样的感受？

月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上给你怎样的感受？

答：让我想起了与母亲相处时的情景,我依偎在母亲身边,诉说心事,给人温暖安逸的感觉

26、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。

古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

创作背景：

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。