论语中关于教育的句子237个

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1、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

4、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣

5、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

6、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

9、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

10、子曰：“当仁，不让于师。”

11、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

12、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

13、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？

16、子夏曰：“博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣”

17、子在川上曰：“逝者如斯。夫，不舍昼液。”

18、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

19、子曰：“道不同，不相为谋。”

20、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺

21、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

22、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

23、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

24、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

25、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

26、与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

27、子曰：“人而无信，不知其可也。”

28、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。

29、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

30、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

31、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

32、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

33、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

34、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

35、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

36、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

37、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

38、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

39、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

40、子曰：“学而时习之，不亦说乎？

41、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

42、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

43、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

44、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

45、与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

46、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

47、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

48、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。

49、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

51、后生可畏，焉知来者之不如今也。"

52、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

53、子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’

54、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

55、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

56、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

57、子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"

58、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

59、子曰：“弟-子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

60、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

61、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

62、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

63、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

64、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

65、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

66、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

67、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

68、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉/

69、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

70、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

71、己欲立而立人，己欲达而达人。

72、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

73、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

74、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

75、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

76、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

77、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

78、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

79、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

80、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

81、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

82、子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

83、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

84、宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

85、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，

86、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

87、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

88、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

89、子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

90、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

91、子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！

92、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

93、子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”

94、六有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

95、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏

96、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

97、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

98、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

99、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

100、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

101、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

102、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。”

103、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

104、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

105、子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

106、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

107、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

108、子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

109、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

110、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

111、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

112、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

113、与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

114、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

115、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

116、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

117、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

118、子曰：“人而无信，不知其可也。”

119、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

120、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣

121、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。

122、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

123、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

124、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

125、子曰：“学而时习之，不亦说乎？

126、子夏曰：“博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣”

127、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺

128、子曰：“当仁，不让于师。”

129、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

130、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

131、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

132、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

133、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

134、能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

135、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

136、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文

137、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣

138、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

139、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？

140、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

141、何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

142、子食於有丧者之侧，未尝饱也

143、亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！

144、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

145、欲速则不达；见小利则大事不成。

146、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

147、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。

148、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

149、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

150、子曰：“德不孤，必有邻。”

151、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？

152、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！

153、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？

154、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

155、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

156、无友不如己者，过则勿惮改。

157、"七十而从心所欲，不逾矩。"

158、"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

159、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

160、"有朋自远方来，不亦乐乎！"

161、"士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

162、"群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"

163、“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

164、"子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’

165、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

166、恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

167、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

168、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

169、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

170、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

171、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

172、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

173、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

174、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

175、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

176、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

177、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

178、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

179、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

180、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

181、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

182、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

183、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

184、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

185、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

186、子曰：“学而时习之，不亦说乎？

187、子曰：“人而无信，不知其可也。”

188、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

189、子曰：“不患人之不己知

190、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

191、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

192、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

193、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

194、与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

195、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

196、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

197、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

198、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

199、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

200、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

201、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文

202、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

203、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？

204、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

205、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——(前苏联)苏霍姆林斯基

206、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基

207、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安

208、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的'错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

209、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心自我尊重感上进心。——苏霍姆林斯基

210、教育为公以达天下为公。——陶行知

211、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——(前苏联)苏霍姆林斯基

212、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

213、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。——蒙田

214、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特

215、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

216、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基

217、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基

218、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基

219、教育人就是要形成人的性格。——欧文

220、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生

221、我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶;另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地给他看，让他痛恨它避开它。我认为，应当认识恶。——巴莱拉

222、教育是知识创新传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

223、教育最伟大的技巧是：知所启发。——亚美路

224、教育植根于爱。——鲁迅

225、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明