儿童成语故事100篇赏析

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第1篇、含蓼问疾成语故事

　　春秋时期，吴王夫差打败了越王勾践，囚禁了他三年时间，后来放他回国。越王勾践为了复仇，对内不顾辛苦，卧薪尝胆，夜以继日地拼命工作，眼睛疲倦了就口含辛辣的蓼草;对外慰问百姓的疾病，抚慰百姓，终于使国家强大并消灭吴国。

　　【解释】蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

第2篇、覆车之鉴成语故事

　　西汉时期，洛阳人贾谊从小就有天才儿童的美誉，汉文帝听说他很有才学，请他进京担任博士，问他治理国家的看法。贾谊主张要以秦朝灭亡作为镜子，时刻提醒自己要施行仁政，让老百姓休养生息，重视农业生产才能使国家强大。

　　【释义】复：倾复;鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

第3篇、乐昌之镜成语故事

　　南朝陈将要灭亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，就将铜镜一分为二，双方各执一半分开行动，相约于正月十五日当街卖破镜来取得联系。陈朝灭亡，妻没入杨素家。到期，徐德言辗转依约至京，找到卖破镜的妻子，夫妻团聚。

　　【释义】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

第4篇、鱼游釜中成语故事

　　东汉顺帝时期，张婴聚众杀了残暴的广陵太守，转战于扬州、徐州一带，朝廷对他无可奈何。大将军梁冀任命张纲为广陵太守，张纲改用抚慰的手段，张婴主动带领义军投降说：不堪忍受前太守的压榨才起义的，这样做如鱼游釜中不能长久。

　　【释义】釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。

第5篇、映雪囊萤成语故事

　　晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

释义：形容在艰困之环境中，勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读。 夜以继日，苦学不倦。

第6篇、负重致远成语故事

　　【释义】

　　背着重东西走远路，比喻能够负担艰巨任务。

　　【故事】

　　东汉末，襄阳大名士庞德公有个很有才学的侄儿，名叫庞统。那时候，隐居在隆中的诸葛亮常去拜访庞德公，和庞统也成了好朋友。

　　庞德公非常赞赏他俩的才能，称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。在庞德公的眼中，他俩都是当世俊杰。

　　周瑜任南郡太守时，庞统在他手下任功曹。不久周瑜病死，庞统送葬到吴郡。

　　吴郡很多文人早就听说庞统的名声，所以等他将要西归南郡去的时候，大家都去看望他。连当时非常有名的文人陆绩、顾劭、全琮等也去了。

　　大家在昌门聚会话别，谈古论今，非常欢畅。谈论间，众名士请庞统评论一下在座人员。

　　庞统先评江东著名学者陆绩，他说：“陆先生像是一匹跑不动但脚力强劲的马，有超逸的才能。”众名士听了，都说他评到了点上。

　　接着，庞统又评顾劭。他说：“顾先生好比是一头跑得很慢的耐劳的牛，但能够背负着沉重的东西送到远方。”

　　有人请他评评自己，他颇为自负地说：“为帝王出谋划策，治理天下，我还是可以胜任的。”

第7篇、食玉炊桂成语故事

　　战国时期，纵横家苏秦擅长辩论，凭一张嘴到处游说。他去楚国要求见楚王，把守宫门的谒者索贿不成，故意陷害他，让他先住三天，卖给他的东西特别贵。楚王见苏秦后，谈得非常投机。苏秦说楚国的米像玉石、柴火像桂木一样贵。

　　【释义】食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

第8篇、疲于奔命成语故事

　　春秋时期，申公巫臣子灵为了得到此郑王室嫁到陈国的美若天仙的夏姬，先后阻止楚庄王及子反娶她，但也轮不上他。过了五年他终于把夏姬骗回了郑国，后改道晋国，楚国子反、子重反对，子灵扬言要使他们疲于奔命而死.

　　【释义】原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

第9篇、推梨让枣成语故事

　　东汉末年，孔融四岁时，只取家里分给兄弟吃的梨的最小的，把大的让给哥哥们。南朝梁代人王泰年幼时，祖母分枣子与栗子给他们兄弟吃，只有他不上前哄抢，祖母问其故，他说：“不取，自当得赐。”

　　【解释】指兄弟友爱。

第10篇、龙生九种成语故事

　　传说东海龙王生了九个儿子，性格各异，各有所长。大儿子囚牛喜欢音乐，老二虫睚眦嗜好攻杀，老三嘲风喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。

　　【解释】比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

第11篇、坚壁清野成语故事

　　东汉末年，曹操在镇压黄中义军后占据兖州地区，继又挥师东进，准备夺取徐州。但兖州豪强张邈，勾结割据势力吕布，袭破兖州大部分地方，并占领要地催阳。曹操急忙从徐州撤兵回来，向屯驻催阳的吕布发动反攻。吕布十分凶悍，双方相持日久，曹操一时无法取胜。不久，徐州守将陶谦病死，把徐州让给了刘备。曹操争夺徐州的心情更为迫切，想要取下徐州再来消灭吕布。曹操的谋士荀或，劝谅曹操切勿急于进兵徐州，以免吕布乘虚而入。他说：“眼下正值麦收季节，据报徐州方面已组织人力加紧抢割城外麦子，运进城去，这表明他们对可能发生的战争有所准备。收尽麦子，对方必然还要加固防御工事，撤退四野居民，转移粮草、物资。这样军队开到那里，势必无法立足;对方用‘坚壁清野’的办法对付我们，到那时，攻不能克，掠无所得，不出十个天，全军就要不战自溃 .

　　【解释】： 坚壁：坚固壁垒;清野：清除郊野。对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

第12篇、不因人热成语故事

　　“不因人热”这则成语的意思是用来比喻性情孤傲，不仰仗别人的权势。

　　这个成语来源于《东观汉记.梁鸿传》，鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。

　　东汉时，有个爱读书的人，名叫梁鸿。他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷起来。

　　梁鸿虽然家里穷，但读书非常刻苦，才学很高，远近都有点名气。后来，他被推举进全国的最高学府---太学深造。由于缺钱用，他抽出一些时间替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。

　　梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。

　　一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”

　　梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。

　　三年后，梁鸿从太学毕业，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。有一次，他写了一首《五噫之歌》，讽刺了统治者，结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区，以当佣工为生，穷困不堪，最后悲惨死去。

　　【解释】： 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。

第13篇、鸣琴而治成语故事

　　《吕氏春秋·察贤》上有这样一段记载：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”说的是宓子贱这个人治理单父这个地方，整天在屋里弹琴，可是单父治理的很好。当真只是因为他琴弹的好吗?当然不是。

　　宓子贱是孔子的学生，名字叫宓不齐，字子贱，孔子有弟子三千，贤者七十二，宓不齐就是这七十二个贤者之一。宓不齐从孔子这里拿到学位证毕业之后，作为鲁国的国立大学校长，孔子向鲁国的国君哀公推荐他的高足宓不齐，说小宓这个学生有才。鉴于孔老夫子的介绍，哀公就让宓不齐去治理单父这个地方。

　　走马单父之前，宓不齐做了两件事，第一件事是请求国君鲁哀公给他配两个助手，哀公就派了两个亲信跟随宓不齐一块上任;第二件事是他找到了身份只是一个渔夫的倾盖之交阳昼，请教治理单父的方法，阳昼谦虚的跟他说：“我不懂治理地方的办法，但是我有一个钓鱼的诀窍可以告诉你。钓鱼时刚把饵放到水里就很快有一种鱼贪饵吞钩，这种鱼叫做阳鲛，小而且不好吃，然而还有一种鱼想吃饵但是不贪，要钓到它要耐心等一段时间，这种鱼叫做鲂，这种鱼大且鲜美。”

　　结果宓不齐到单父之后，车刚停稳就有一群人围上来做贺，宓不齐马上对车夫说：“赶紧走，赶紧走，单父的‘阳鲛鱼’来了。”然而下车伊始各种宴会还是要有的，宓不齐就让国君给他的两个助手去记录下与会人员的名单，可是就在这个时候宓不齐做了一件有意思的事，就在两个助手写字的时候他却老是拉扯人家的胳膊肘。结果可想而知，那张名单写的乱七八糟，就这样宓不齐还骂那两个助手是饭桶连个字都写不好。这两个助手一看这宓大人不是个好伺候的主儿，就写了个辞呈回去了。他俩回去之后就到国君鲁哀公那里去告状，把宓不齐拉扯他们胳膊肘导致他们写不好字，还因为写不好字而责怪他们的事告诉了鲁哀公。哀公听了之后叹息道：“宓不齐这是在向我劝谏啊，他是要告诉我在下面做事的人有自己的主张，有自己的才能去做好分配给他的任务，作为领导就不要人为地设置障碍，那样只会适得其反。”于是哀公立马着人召回宓不齐，告诉他：“以后单父这个地方你说了算，我一律不加过问，全权交付与你，我只看结果。”

　　二次回到单父之后，宓不齐也做了两件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老爱幼，提倡道德风化教育人民，在百姓中树立了很高威望;第二件事是选贤任能，他礼贤下士，找到当地的士君子并给予一定职位，然而对于这些下属只是统筹分配好他们的任务，绝不掣肘。办好这两件事后，剩下的就是在草堂里弹琴了。三年过后，单父政治清明，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，人民的物质生活和精神生活都得到了极大提高，为此，宓不齐还赢得了“鸣琴而治”的美名。

　　宓不齐的鸣琴而治对于我们有什么启示意义呢?第一，君子务本，立德为先。能被孔子列为国立大学三千毕业生中的七十二个优秀分子之一，肯定是在校期间刻苦学习修身律己，经过长期的沉淀积累，德智得了到全面发展，才为日后厚积薄发准备了条件;第二，会提意见亦能听取意见。合理并巧妙地给自己的上司提合理的意见，减少了日后施政时来自上峰的羁绊，同时又能够听取哪怕是一位渔夫的意见，也需要有相当的气度和胸怀;第三，亲贤远佞，知人善任。远离小人，拔擢贤士，使人尽其才，优劣得所;第四，不掣肘，不折腾。所恶于上勿以使下，既然讨厌上峰对自己掣肘，那么也绝不对自己的下属掣肘。用人不疑，选人时候百分之百的谨慎，一旦选定，用人时候要百分之百放心，充分给予下属发挥自己聪明才智的条件。

　　《史记》上有这样的记载：“子产治郑，民不能欺;西门豹治邺，民不敢欺;子贱治单父，民不忍欺，三子之才能谁最贤哉?”就管理才能而论，对比子产和西门豹，毋庸置疑，宓不齐的鸣琴而治当然要高明得多

第14篇、易子析骸成语故事

　　春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久，并准备长久围困下去，宋国人害怕了，宋王派元帅华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋国人就是易子而食、析骸而炊也不投降。

　　【解释】指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。

第15篇、一鳞半爪成语故事

　　唐朝时期，白居易请诗人元稹、刘禹锡、韦楚到家里做客，建议赋诗饮酒，以《金陵怀古》为题作诗。刘禹锡因官场不得志就作一首《西寒山怀古》，怀古叹今，意味深长。白居易赞叹道：“我们四人下海探宝，你得龙珠，我们只得一鳞半爪而已。”

　　【解释】原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

第16篇、民无噍类成语故事

　　南宋时期，岳飞率领岳家军英勇抗击金军，经过十年战争，很快要打到金国首都黄龙府。宋高宗一天之内发12道金牌命岳飞撤军。岳飞下令撤军，当地的老百姓纷纷哀求他们留下，说宋军撤走老百姓就再也没有活路了，金兵会反攻倒算的。

　　【释义】噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了。

第17篇、骇人视听成语故事

　　隋朝时期，隋文帝杨坚任命曾在北齐、北周都作过官的王劭为“著作郎”。到隋炀帝杨广时，他还是“著作郎”，他靠的就是散布离奇故事，歪曲奇异现象，为皇帝散布永坐江山等离奇谣言，那些故事真是骇人视听。

　　【释义】使人目见耳闻感到震惊。

第18篇、两虎相斗，必有一伤成语故事

　　战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国。

　　两虎相斗，必有一伤的意思是：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。

第19篇、伯俞泣杖成语故事

　　相传古代有名的孝子伯俞犯了错误，他的母亲拿拐杖打他，伯俞哭了，母亲觉得奇观，问他为什么哭。他说：“以前我犯错时你打我，我感觉到痛，如今你老了，不能打痛我了。是我不好，还让年迈的你为我操心，心中有愧。”。

　　伯俞泣杖的意思是：伯俞：古代孝子名。形容对父母极为孝顺。

第20篇、光恶不善成语故事

　　商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了六阵，就只好向罗浮洞飞去请赵公明助阵。赵公明带上神鞭、缚龙索、定海珠前去，将姜子牙打伤，同时也打伤了玉鼎真人等五位大仙，坏事干绝。姜子牙在昆仑山陆压的帮助人打败。

　　光恶不善的意思是：只做恶事，不做善事。

第21篇、缓带轻裘成语故事

　　晋朝时期，羊祜字叔子，作为荆州军队主帅，经常身不披甲，穿着轻软的裘皮大衣，坐着豪华的马车，游山玩水，被人称为“斯文主将”。

　　【释义】宽松的衣带，轻暖的皮衣。形容从容儒雅的风度。

第22篇、驷马高车成语故事

　　西汉时期，东汉郡狱吏于公为人清正廉明，执法公正无私，他坚持为郡内孝妇鸣冤叫屈，终于在新任太守手中为她平反昭雪，老百姓为他建生祠，把门建得可以让驷马高车通过。他的儿子于定国后来官至廷尉，于家门庭更加荣耀。

　　【解释】驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。

第23篇、朝闻夕死成语故事

　　晋朝时期，宜兴县有老虎与蛟龙及不务正业的周处为害当地，百姓议论纷纷。周处见人们恨他，就去把老虎与蛟龙都打死，然后就去找陆机、陆云兄弟请教如何做人。陆云说只要有心改过，哪怕是朝闻夕死也值得。周处真心改过，成为驰骋疆场的英雄。

　　【释义】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

第24篇、噬脐莫及成语故事

　　春秋时期，楚文王向邓国借道攻打申国，邓国的国王邓祁侯是楚文王的舅舅，他亲自迎接楚文王，他的儿子要父亲提防这个外甥，可邓祁侯不听，让楚文王攻打申国，可等他灭了申国后回师途中就进攻邓国，邓祁侯真是后悔莫及。

　　【释义】噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

第25篇、鼓盆之戚成语故事

　　战国时期，著名哲学家庄子有一个贤惠能干的妻子，两人一生都恩恩爱爱，他的妻子因病去世。庄子的朋友惠子前来吊唁，见庄子左手拿着瓦盆，右手拿着木棍敲着，边敲边唱，惠子不解。庄子说人都有生死的，如同四季交替一样。

　　【释义】旧指死了妻子。

第26篇、酒后无德成语故事

　　大观园又聚会了，李纨负责组织贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等姐妹在一起喝酒聊天。在酒席中，王熙凤诉说家难当难管，平儿帮不了什么忙。李纨则为平儿打抱不平，骂王熙凤酒后无德。众人纷纷大笑起来。

　　【释义】指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

第27篇、一枕槐安成语故事

　　唐·李公佐《南柯太守传》小说中的故事，淳于棼在古槐树下酒醉入梦，梦见一城楼上写着大槐安国，槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后发现槐树下有蚂蚁穴和树穴，这就是梦中的槐安国和南柯郡。

　　【释义】槐安：指槐安梦，也称南柯梦。泛指梦境。也比喻一场空欢喜。

第28篇、灼艾分痛成语故事

　　北宋时期，宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义得病，十分痛苦。太祖去探望他并亲自为他灼艾治病。赵匡义感到很疼痛，叫了出来。太祖于是将热艾往自己身上灼烧，的确很痛，这样做可以分担弟弟的痛苦，赵匡义感到十分感动。

　　【释义】比喻兄弟友爱。　

第29篇、游响停云成语故事

　　战国时期秦国歌手薛潭向歌唱家秦青拜师学艺，经过刻苦学习，薛潭的技艺有了很大的提高，就向老师辞行。秦青在郊外设宴送行，席间唱了一曲十分悲壮的歌曲，声振林木，游响停云，薛潭觉得十分惭愧，于是留下继续学习。

　　【释义】形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。

第30篇、炙鸡絮酒成语故事

　　汉朝时期，徐稚受太尉黄琼所荐而当官，后来离职。黄琼病故归葬故乡，徐稚则在家里烧烤一只鸡，用一两棉絮渍酒后晒干裹住鸡，背上干粮到黄琼的家乡江夏去拜祭。在黄琼的坟前，他用水渍棉出酒，拜祭完毕就回家。

　　【解释】用一只鸡和棉絮渍酒祭奠。指悼念故人，祭品虽薄而情意很深。

第31篇、庄生梦蝶成语故事

　　战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。

　　【解释】庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

第32篇、正龙摄虎成语故事

　　七年冬，周伯正龙摄虎于秦，献于克，天下哗。初，偶有疑者，正龙证以颅，克携党羽镇之，官昧而民惘，及年画为所觅，始曝。君子曰：赝虎，蔽何？现何？笑何？君子不知。

　　【释义】① 意指某人或某集团为利益驱动做假,被揭穿后还抵死不认; ② 社会公信力缺失;

第33篇、蜗角之争成语故事

　　传说古代有一只蜗牛的两个触角上有两个小国，左边的叫触氏国，右边的叫蛮氏国。两个国家因为争夺地盘而经常发生战争，有时竟伏尸百万，血流成河，造成民不聊生，怨声载道，蜗牛因此而丧失触觉功能。

　　【释义】比喻为了极小的事物而引起大的争执。

第34篇、万选青钱成语故事

　　唐朝工部侍郎张荐的爷爷张文成在唐高宗李治时考中进士，被任命为歧王李范府里的参军，因为他不善于巴结，官运一直不好。他想通过科举考试去解决官职问题，他一连考了八次，每次都是“甲科”均没有安排，人称他是“青钱学士”。

　　【释义】比喻文章出众。

第35篇、失之东隅成语故事

　　东汉初年，光武帝刘秀派大将冯异与邓禹去围剿赤眉农民起义军，邓禹与义军交战后不幸损兵折将，冯异命令部队加强防御，收拢溃散的散兵，同时派军装成赤眉军打入其内部，结果大获全胜。朝廷下文书表彰他们的战斗是失之东隅，收之桑榆。

　　【解释】东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。

第36篇、噬指弃薪成语故事

　　东汉时期，汝南安成人蔡顺以孝闻名天下，他从小失去父亲，靠母亲扶养他成人。一次他外出打柴，家里来了客人找他，蔡母左等右盼不见他回来，就咬自己的手指头，蔡顺心有所感，立即丢掉柴禾跑回家问母亲有什么事。

　　【释义】噬指：咬手指。指母子眷念的感情。

第37篇、三谏之义成语故事

　　春秋时期，北方的戎国将要侵略曹国，曹伯想亲自去迎敌。曹羁进谏说：“戎国人最不讲道义，国王您不能亲自去迎战。”曹伯说不行。曹羁进谏三次之后，尽到做臣子的道义之后就离开。后来曹军被戎狄打败。

　　【释义】指事君之正道。

第38篇、见怪不怪成语故事

　　宋代有个文学家写过一篇《姜子家猪》，记载了一个奇怪的故事。

　　有个叫姜七的人开了一家客店。这年春天，姜七隐约听到后院有人的哭声，开门去看，却又没有声音。有一天，五个客人住店。半夜里，他们听到了悲悲切切的哭声。他们循着哭声来到猪圈旁边，原来是一头老母猪在哭。有个客人喝道：畜生，为什么在此作怪？母猪说人话：我本是姜七的亲母……客人们大为惊奇，那母猪继续说：我生前以养猪、卖猪为业，靠此发家……母猪突然翻了个身坐起来：我死之后，受罚投生为猪，如今后悔莫及……第二天早晨，客人们把昨夜见到的事告诉姜七，劝他奉养那头老母猪。哪知姜七恼怒地说：畜生的话何足为信！见怪不怪，其怪自败！两天后姜七突然发病，他怀疑母猪作怪，叫人把它杀了。没过几天，他就死了。

　　成语见怪不怪，意思是，遇到怪异的现象而不惊怪，要冷静对待。

第39篇、蓬生麻中成语故事

　　“蓬生麻中”这则成语的意思是表示人生活在好人中，也能成为好人。比喻良好环境对人的积极影响。

　　这个成语来源于《苟子.劝学》，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

　　汉武帝第五个儿子刘胥，被封为广陵王。他年轻时力大无比，能把沉重的铜鼎扛起来，甚至可以徒手与棕熊和野猪搏斗。但他生性粗鲁，只爱吃喝玩乐，不会约束自已，所以并不讨武帝的喜欢。

　　公元前87年，武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子、年仅八岁的刘弗陵，史称汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。

　　为了实现自己的美梦，刘胥请来一个女巫，叫她诅咒昭帝早死。那女巫装神弄鬼，说是武帝的阴魂附到了她的身土，传话要让广陵王做皇帝。刘胥听了很满意，赏赐给她许多钱财，又叮嘱她继续祝祷。

　　巧的是昭帝寿命不长，只活了二十一岁就死了，刘胥以为是女巫的诅咒起了作用，高兴地等待着由他继位。不料霍光等大臣商议下来，决定迎立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。刘胥非常恼怒，又命女巫诅咒刘贺早死。

　　其实不用女巫诅咒，刘贺也很快被废。原来他一听说朝中大臣要迎他为帝，就滥用权力，强抢民女，并不顾还在国丧期间，不守礼制，整天玩乐。于是霍光采取果断措施，将他驱逐出宫。这样，他只当了二十七天皇帝就被废去。

　　刘胥以为，这回总可以轮到他当皇帝了。不料，霍光等又另立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。于是，刘胥一方面命女巫诅咒宣帝死，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋以武力夺取皇位。后来事败，宣帝考虑到刘胥是骨肉至亲，免去他的罪；刘延寿得知要被处死，畏罪自杀。

　　不久，刘胥的儿子刘宝犯了杀人罪，被剥夺爵位，回到刘胥处。他不思悔改，又在广陵干出许多伤风败俗的事，以致被处死刑。刘胥因纵容劣子，也被剥夺封地。

　　刘胥接连遭到打击，更加恼怒，又一次让女巫诅咒皇帝。这件事后来终于败露，朝廷决定查究。刘胥惊恐万状，将女巫及知情宫女二十余人全部毒死。

　　刘胥杀人灭口的消息传开后，朝廷公卿大臣都要求皇帝诛杀刘胥，宣帝特地派大臣去审理这个案子。刘胥无法抵赖，被迫说道：“事实是有的，但时间久了，请容我回府仔细回忆，再一一交代。”

　　刘胥自知罪行严重，难逃制裁，所以回到王府后，索性摆开宴席，将儿子叫来，并命宠姬来献歌舞陪饮。直闹到黎明，与大儿子诀别后，上吊自杀。

第40篇、期期艾艾成语故事

　　这句成语是由“期期”和“艾艾”结合而来的。“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。

　　据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。

　　据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。他在自称名字时，常常连说：“艾……艾”。有一次，晋文王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾回答说：“‘凤呵，凤呵’本来就是一个凤。”

　　根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口吃的人说话不流利。

第41篇、十行俱下成语故事

　　南朝梁武帝制衍第三个儿子萧纲，从小聪明伶俐，记亿力很强。他四岁开始识字读书，能够过目不忘；到六岁时，已经会写文章了。

　　梁武帝对萧纲如此好学非常高兴。有一次，特地把他叫到跟前，当面出了一个题目，要他做一篇文章。萧纲略一思付，不慌不忙地提起笔来就写。不到一顿饭的功夫，写成了一篇词句整齐对偶的骄文，擅长文学的梁武帝一看，字的声韵和谐，词藻华丽，不禁赞叹道：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王！”

　　东阿王是三国时魏国著名的文学家曹植的封号，由此可见梁武帝对萧纲评价之高。

　　随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多。据说他阅读的能力很强，读书的速度惊人，能够十行同时阅读下去。用这样的速度读书，当然能博览群书，写起诗赋文章来也得心应手。

　　十一岁那年，萧纲被任命为宜惠将军、丹阳尹，开始处理郡里的各种事务。他虽然还是个少年，但因为读的书多，知识广博，因此处理事务有条不紊，颇有见地。

　　二十八岁那年，萧纲因长兄萧统去世面被立为太子。从此，他就长期住在宫内)经常和当时著名的文士徐漓、厦肩君等人一起吟诗作赋，过着优闲的官廷生活。

　　萧纲的文才很好，但长期属于深官，过着纸醉金迷的生活，因此老是以轻靡绪艳的文辞描写上层贵族腐朽的生活，所作的词赋格调低下，当时被称为”宫体。”

　　公元549年，军阀侯景率匆叛军攻破京都建康，梁武帝忧愤而死。萧纲即位，为梁简文帝。过了两年，侯景派人用毒酒害死了他。

　　【解释】： 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

第42篇、危如累卵成语故事

　　晋灵公为了个人的享乐，竟动用了大批的百姓和钱财，来建设九层琼台。他怕臣子们反对，就下令不准任何人来规劝。荀息知道以后，跑去见灵公。灵公为了防止他的规劝和阻止，就叫人准备弓箭，只要他一开口规劝，就立刻把他射死。这时，荀息明知道情势紧张，仍故作轻松的说：“大王！我学到了一种好玩的小技艺，特地进宫来表演给大王看！”灵公一听，就立刻撤了弓箭。荀息便认真的把九颗棋子堆起来，然后再把鸡蛋一个一个的加上去。旁边的人都害怕的屏住呼吸，而灵公自己也惊慌的说：“危险！危险！”荀息慢条斯理的说：“这有什么危险？还有比这个更危险的呢！”灵公禁不住的问：“快说给我听听。”这时，荀息直起了身子，沉痛的说：“为了建造高台，弄得国库空虚，邻国将要侵略我们，这样下去，国家迟早是要灭亡的。”灵公这才醒悟，立即下令停止造台。

　　古代的臣子，常常譬喻，用这个方法，来规劝帝王，这些譬喻不但恰到好处，而且丰富内容，表现出我们祖先的高度智能。后人就根据荀息堆栈鸡蛋的惊险技艺这件事，引申成“危如累卵”的成语，用来形容极为危险的局面或者是情势。

　　【解释】：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

第43篇、斗粟尺布成语故事

　　这句成语见于《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”

　　西汉时，高祖刘邦的六子刘长少年丧母。吕后遵照刘邦的旨意，收养了刘长。淮南王英布因举兵叛乱，兵败被杀以后，刘长被封为淮南王。

　　刘长依仗自己皇子的地位，异常骄横。孝文帝即位以后，他更是有恃无恐，骄蹇数不奉法。做为兄长的孝文帝对他也十分放纵。因为他和辟阳侯审食其有宿怨，以铁椎杀之，孝文帝宽赦不予治罪，使其更加骄横不法。刘长不遵守朝廷的法令，在淮南为所欲为。他乱杀无辜，乱送爵位，把自己的车马装饰得跟皇帝的一样。后来，竟派人南约闽越，北结匈奴，准备起兵谋反。

　　刘长谋反的事败露以后，帮着他谋反的人，杀头的杀头，被捕的被捕，刘长也被带到了长安。孝文帝免了他的死罪，废除了他的王号，遣往蜀地。在遣送途中，刘长绝食自杀。当时，一些不明真相的人还以为孝文帝逼死了自己的亲弟弟，便编了一首歌谣说：一尺布，还可以缝，一斗粟，还可以舂，兄弟二人竟不能相容。

　　根据这首民谣，后人引伸出“斗粟尺布”这句成语，常用来比喻兄弟不和。

第44篇、尺短寸长成语故事

　　爱国诗人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不仅不接受，反而听信谗言，把他流放到外地。屈原心烦意乱，请人卜卦。他对占卜人说：对君王应该是真诚直言呢，还是虚假应酬？应为真理正义牺牲一切呢，还是奴颜婢膝、苟且偷生？应与天鹅比翼高飞呢，还是和鸡鸭去争食吃？……占卜人被屈原的问题难住了，拱拱手说：对不起，‘尺有所短，寸有所长’（尺会有短的时候，寸会有长的时候），神也有不灵的时候。你的问题我没法卜。尺短寸长由此简化而来。

尺短寸长比喻事物都有其长处和短处。

第45篇、釜中生鱼成语故事

　　汉朝时期，范冉遭到阉党的禁锢，只好弃官推鹿车载着妻子进行云游，经常是走到哪里无钱住店就在树荫下休息。十多年后终于自己盖了一间茅草屋，经常是断粮，靠吃野菜为生。同乡人嘲笑他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”

　　【成语解释】比喻生活困难，断炊已久。

第46篇、不言而喻成语故事

　　战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。

　　【解释】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

第47篇、世代相传成语故事

　　将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。　清·文康《儿女英雄传》第二十六回

　　世代相传的意思是：世代相传指祖祖辈辈传下来。祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。也指家传珍宝，他人没有的宝物。

第48篇、志同道合成语故事

　　三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业。

    　志同道合的意思是：道：途径。志趣相同，意见一致。

第49篇、慢条斯理成语故事

　　从前放牛娃王冕天性聪明，善于画荷花，画出的荷花就像刚从水里摘下贴在纸上一样。他不求官也不结交朋友，终日在家读书作画。官府请他画几幅荷花送给上司，他推辞不掉画了几张。知县惊叹他的才华就亲自去拜访他，他慢条斯理地出门迎接。

    慢条斯理的意思是：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。

第50篇、励精图治成语故事

　　公元前74年，西汉大将军霍光立刘询为汉宣帝。由于当时宣帝年纪小，因此一切朝政大事都由霍光独揽，汉宣帝只是个摆设。

霍光虽然掌握着大权，霍氏一门也被封为三侯，但是霍光的老婆仍然感到不满足。她为了使自己的小女儿成为皇后，竟然勾结御医杀害了许皇后。霍光为了避免杀身之祸，就利用职权袒护了自己的老婆。

公元前68年，霍光死后，当时的御史大夫魏相建议汉宣帝逐步削弱霍氏的权力。汉宣帝便听从了魏相的建议，逐步采取措施，最终罢免了霍氏三侯的爵位，并对魏相更加重用，不久就封他为丞相。这更加引起了霍氏家族对魏相的怨恨和害怕，他们计划假借太后的命令，先杀死魏相，然后再废弃汉宣帝。汉宣帝得知消息后，马上行动，将霍氏满门抄斩。

从此以后，汉宣帝开始亲自处理朝政，他决心振奋精神，力图把国家治理得繁荣富强。（原文是：“宣帝始亲万机，励精为治。”）汉宣帝在位二十五年，由于他的努力，使得原来衰败的西汉王朝重新强盛了起来。

成语“励精图治”由“励精为治”演变而来，表示振奋精神，想办法治理好国家。励，奋勉；图，设法；治，治理好国家。

第51篇、魑魅魍魉成语故事

　　夏代

　　从前，夏朝有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。

　　把魑、魅、魍魉写在一起了。

　　炎黄之争

　　约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了。回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

　　鬼界传说

　　魑魅魍魉，原义为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。

第52篇、有恃无恐成语故事

　　春秋时，鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公觉得扩张自己实力的机会到了，就率领着大军去讨伐鲁国。鲁僖公听说敌军压境，知道自己的实力无法和齐军对抗，便派大夫展喜为使者出使齐军。展喜日夜兼程在齐鲁边界上截住了齐孝公。

　　展喜是个很善于辞令的人，他先是很恭敬地对齐孝公说：“我们国君听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。”齐孝公傲慢地问：“你们鲁国人害怕了吗?”展喜回答说：“没有见识的人可能有些害怕，但我们大王却一点儿也不害怕。”齐孝公不相信：“你们鲁国国库空虚，地里连青草也看不到，你们凭什么不怕呢?(原文是：‘何恃而不恐?’)”展喜不慌不忙地答道：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地辅助成王，终于把天下治理得安定兴旺。

　　成王对他俩十分感激，让他俩立下盟誓，子子孙孙都要世代友好，不互相侵害，这在史书上都是有记载的。我们正是依仗着这一点，才不害怕。(原文是：‘恃此以不恐。’)”齐孝公听了，自觉理亏，无言以对，只好打消了讨伐的念头，又率领着大军回去了。一场大战就这样被展喜的几句话给化解了。

　　成语“有恃无恐”就是从这个故事中提炼出来的。意思是因为有所倚仗，所以无所畏惧。恃，倚仗，依靠;恐，恐惧，害怕。

第53篇、前程万里成语故事

　　汉朝的贾逵家里很穷，他姐姐每天都抱着5岁的贾逵隔着篱笆听邻居家的孩子们读书。10岁时，贾逵能背《六经》。姐姐问：“我们家从没有请过先生，你怎么会知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，而且背诵起来不漏一句呢？”贾逵答道：“当年，你抱着我隔着篱笆旁听邻家读书，至今仍没有忘记其中的任何一句。”不到20岁就有许多人来跟着他学习。 

“前程万里”比喻前途远大，不可限量。

第54篇、胶柱鼓瑟成语故事

　　齐人跟赵人学习瑟这种乐器。他不去刻苦钻研演奏瑟的技术，却依照赵人预先调弄好的音调，将瑟上调音的短柱用胶粘固起来，就高高兴兴地回到了家乡。齐人回家后，摆弄了多年，总是弹不出一支曲子。他还觉得奇怪呢!后来，有人从赵国来，了解到是怎么回事，觉得这个齐人的举动是多么愚蠢啊!

　　成语“胶柱鼓瑟”的原意就是用胶把柱粘住，使音调不能调整，后用来比喻拘泥固执、不知变通。

第55篇、马首是瞻成语故事

　　出处:　《左传·襄公十四年》荀偃令曰：“鸡鸣而驾，基井夷灶，唯余马首是瞻。　
　　释义:　“瞻”是看的意思。这则成语的本意是，作战是士兵看着主　将的马头决定行动的方向。现在用来比喻服从指挥或者乐于追随。　
　　故事：　战国时，晋淖公联合了十二个诸侯国攻伐秦国，指挥联军　的是晋国的大将荀偃。　
　　苟偃原以为十二国联军攻秦。秦军一定会惊慌失措。不料景公已经得知联军心不齐，士气不振，所以毫不胆怯，并不想求和。苟偃没有办法，只得准备打仗，他向全军将领发布命令说：“明天早晨。鸡一叫就开始驾马套车出发。各军都要填平水井，拆掉炉灶。作战的时候，全军将土都要看我的马头来定行动的方向。我奔向那里，大家就跟着奔向那里。”
　　想不到苟偃的下军将领认为，苟偃这佯指令，大专横了，反感他说：“晋国从未下过这样的命令，为什么要听他的？好，他马头向西，　我偏要向东。”
　　将领的副手说：“他是我们的头，我听他的。”于是也率领自己的　队伍朝东而去：这样一来，全军顿时混乱起来。　
　　苟偃失去了下军，仰天叹道：“既然下的命令不能执行，就不会有取胜的希望，一交战肯定让秦军得到好处。”他只好下令将全军撤回去。

第56篇、宁为玉碎，不为瓦全成语故事

　　出处：唐•李百药《北齐书•元景安传》
　　注释：宁愿做高贵的玉被砸碎，也不愿做低贱的瓦得保全。比喻宁愿为正义事业而死，决不苟且偷生。南北朝时，高洋废掉了魏孝静帝元善见，建立了北齐朝廷，当上了文宣帝。高洋为了培植自己的势力，肆意杀戮元帝的近亲，这使得大臣元景安感到十分惶恐。为了保全性命，他串联了几个人向高洋请求将自己的姓氏改成高，以讨他的喜欢。元景安有位堂弟，名叫元景皓，他听说了这件事非常气愤，说道：“怎么能抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫宁为玉碎，不为瓦全呀！”
　　第二天，元景安把堂弟的这番话告诉了高洋，高洋立即将元景皓斩首，并且把他的家属遣送到彭城。元景安因此受到高洋的赏识，官越做越大，一直做到领军大将军。 

第57篇、爱屋及乌成语故事

　　《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

第58篇、高枕无忧成语故事

　　源于《战国策·齐策》。冯谖是战国时期齐国相国孟尝君的门客。有一次，他自愿为孟尝君到薛地去讨债，不但没有把钱讨回来，反而把债券都烧掉了。人民以为是孟尝君叫他那样做的，所以对孟尝君非常感激，后来孟尝君被齐王解除了相国的职务，只好前往薛地，但却受到了当地人民的欢迎。孟尝君这才知道冯谖之所以烧债券的目的。但是冯谖却对孟尝“狡兔有三窟，才能免除一死。现在您仅有一窟，还不能高枕无忧，我愿意替您再凿两窟。”于是冯谖去见梁惠王说：“齐国解除了孟尝君相国的职务，使诸侯有了任用孟尝的机会。谁如果先把他请去治理国家，一定能够富国强兵。”梁惠王听到这话，就派使臣带着黄金千斤和车马百乘，去请孟尝君到梁国做相国。冯谖又抢先回到，建议孟尝君不要答应梁国的聘请，梁国的使臣跑了三趟，都没有把孟尝君请去。齐王知道了这件事，害怕孟尝君会到梁国去做官，赶紧用隆重的礼节，请孟尝君回去仍做相国。冯谖又劝孟尝君向齐王请求赐给他先王传下来的祭器，让他放在薛地建立宗庙，以保证薛地的安全，当完全庙建成时，冯谖对孟尝君说：“现在三窟已经凿成，您可以'高枕无忧'了。”后来，人们便用“高枕无忧”来形容满足现状，无忧无虑。

第59篇、班门弄斧成语故事

　　采石江边一堆土，李白之名高千古；

　　来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

　　这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

　　鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

　　其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

　　这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

第60篇、老当益壮成语故事

　　丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

　　释义形客年纪虽老而志气更加豪壮。

　　故事东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。
 

第61篇、犬牙交错成语故事

　　诸侯王自以青肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。

　　释义“错”杂，交叉。像狗牙齿那样参差不齐，形容交界线错综曲折，也比喻情况复杂，相互牵迷交杂在一起。

　　故事汉高祖刘邦为了巩固政权，建立汉朝后首先废除了秦朝苛刻的政治制度，安定老百姓的生活，其次，消灭了那些异姓的诸侯王，重新封了许多刘姓子弟为王，代代相传。他以为这样一来就可永保刘家的江山。

　　谁知刚传到第三代汉景帝，这些刘姓王的势力已经开始大起来。他们凭借自己的实力，与中央王朝抗衡，对皇帝的指令假意应付，或不理会。有的甚至暗暗谋算夺取皇位，过过做皇帝的瘾。

　　有个叫晃错的御史大夫，看出情况不对，立即上奏皇帝，要他采取措施削弱这些诸侯王的势力，逐渐收回给他们的封地，来巩因汉朝的中央政权。

　　那些诸侯王本来就想篡夺皇位，如今听说皇帝要采取措施，便立即互相沟通，其中有七个诸侯王联合起来，借口要“诛晃错，清君侧”。发动了武装叛乱。

　　幸亏汉景帝及时调动军队，才平息了这次叛乱。可景帝并未吸取教训，又分封属地给自己十三个儿子，各为诸侯王。

　　这样等到景帝的儿子汉武帝即位后，这些诸侯王的势力又逐渐强大起来。

　　鉴于七王叛乱的历史教训，武帝决定限制这些诸侯王的势力。诸侯王得到了消息，非常紧张，急忙去恳求武帝，说：“皇上，我们与您是至亲骨肉啊!先王分封给我们的大片土地，像狗的牙齿那样上下交错，彼此嵌入，就是为了我们可以彼此支援，互相牵制，让我们刘家的江山坚如磐石啊！你要收回我们的封地，那不是有负于先王的意愿吗?”

　　汉武帝听了，一时倒也说不出话来，他当面安慰了他们，暗中采用手段，下令让诸侯王把封地分赐给自己的子弟。这样，原来十几个大的诸侯国分成了许多的小诸侯国，削弱了割据势力，巩固了中央集权。

第62篇、栩栩如生成语故事

　　我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。
　　襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

第63篇、兴高采烈成语故事

　　出处刘勰《文心雕龙》
　　叔夜俊侠，故兴高而采烈。
　　释义“兴”，兴趣、兴致。“采”神采、精神。“烈”，热烈。原意是指文章志趣高尚，文词犀利。现常用来形容兴致，情绪饱满。也用来形容至现出来的欢乐气氛。
　　故事稽康，字皮夜，他是魏晋之间有名的“竹林七贤’之一，风度翩翩，文才超群，当时便有许多人倾慕他。稽康一生写了不少诗和论文。他在诗中曾一再提到环境的险恶。“鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多险峨。”这些诗句对当时的现实作了无情的揭露和批判。他的论文，则观点鲜明，论点集中，具有根强的论辩力，充满了对当时社会的揭露和对礼法之士的批判。如他在《养生论》中主张“清虚静泰，少私寡欲”，批判士族中的人过着“声色是耽”的纵欲生活，尤其对又想长寿又要享乐这类人的心理刻画更是特别精采。他说，这类人“欲之患其得，得之惧其失，苟患失之所不至矣。在上何得不骄，持满何得不溢，求之何得不苟，得之何得不失那!”稽康就是这样，把魏晋士大夫那种得失急聚、生死无常所产生的极为贪婪的变态心理一语破的，刻划得淋漓尽致。

第64篇、四海之内皆兄弟成语故事

　　出处《论语·颜渊》
　　子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?”
　　释义“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
　　故事孔子的弟子司马牛，有一次向孔于请教怎样做君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不害怕。”司马牛不懂这话的意思，问道：“不忧愁，不害怕，就叫做君子了吗?”孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可害怕的呢?”司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。他忧愁他说：“人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。”子夏听了安慰他说：“我听说过：“一个人死与生，要听从命运的安排，富贵则是由天来安排的。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢?”

第65篇、人言可畏成语故事

　　出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”
　　释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
　　故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。
　　为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”
　　子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”
　　接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”
　　说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”
　　子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”
　　子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”
　　子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。
　　子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。

第66篇、曹冲称象成语故事

　　有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？”嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了。一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。”他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！”众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”

第67篇、暗箭伤人成语故事

　　解释：
　　比喻暗中进行伤人的行为或诡计。
　　春秋时，郑国的郑庄公得到鲁国和齐国的支持，计划讨伐许国。（许国是一个小国，在今河南许昌市。郑国在许国的北边，今河南的新郑就是它当时的都城。）
　　件事情在《左传·隐公十一年》里有记载。那年夏天，五月里，郑庄公在宫前检阅部队，发派兵车。一位老将军颍〔yǐng〕叔考和一位青年将军公孙子都，为了争夺兵车吵了起来。颍叔考是一员勇将，他不服老，拉起兵车转身就跑；公孙子都向来瞧不起人，当然不肯相让，拔起长戟飞奔追去。等他追上大路，颍叔考早已不见人影了。公孙子都因此怀恨在心。
　　到了秋天，七月间，郑庄公正式下令攻打许国。郑军逼近许国都城，攻城的时候，颍叔考奋勇当先，爬上了城头。公孙子都眼看颍叔考就要立下大功，心里更加忌妒起来，便抽出箭来对准颍叔考就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵继续战斗，终于把城攻破。郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国。许国的土地于是并入了郑国的版图。
　　象公孙子都那样趁人不备暗放冷箭的，就叫做“暗箭伤人”。不过，作为成语却并不限指以暗箭为凶器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺机伤害别人的，都可叫做“暗箭伤人”。这里不妨讲一讲关于宋朝人刘攽〔bīn〕的故事。
　　刘攽，字贡父，据说颇有文才，尤其精于历史的研究，曾参加司马光主编的《资治通鉴》的编写工作。宋朝邵博的《闻见后录》中有他的一段故事，看来此人还相当幽默。故事说：
　　有一次，有一位“中司”（官名，即“御史中丞”，专负弹劾监察之责）想发动同僚攻击某人。有人问刘攽，某人是否真有什么劣迹，中司竟要鸣鼓攻之。刘攽很冷淡的回答道：“中司自可鸣鼓儿，老夫难为暗箭子！”
　　这里所谓的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。刘攽不愿意参与暗害他人的阴谋勾当，所以他说不充当暗箭子。（关于“鸣鼓”的典故，可以参看“鸣鼓而攻”）

第68篇、老气横秋成语故事

　　南朝时期，齐国的孔稚珪是一个风韵清雅的隐士，当他得知曾经隐居于钟山的周彦伦要出任海盐县令时，觉得周彦伦不是真正的隐士，远不及巢父及许由有志气，于是作《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”

　　【解释】老气：老年人的气派;横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

第69篇、附肤落毛成语故事

　　晋朝时期，贾坚字世固，善于射箭。烈祖听说他的箭术高超想亲自试验他，就牵一头牛放在百步的地方，让贾坚射它。贾坚说：年轻时可能射不中，现年老正好可中，就射一箭，刚好擦背而过，再一箭贴肚皮而过，附肤落毛。第三箭正中牛心。

　　【释义】比喻赋闲无正事可干。

第70篇、鸣金收兵成语故事

　　古代军队行军作战都离不开“金”与“鼓”，命令军队行动与进攻就打鼓，即鸣鼓而攻，而命令军队停止或退回就击钲，即鸣金收兵。这种击鼓而攻、鸣金收兵的做法在各个朝代基本上是通行的，到了明朝时，有时也会金鼓齐鸣。

　　【释义】用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。

第71篇、成语故事只许州官放火，不许百姓点灯

宋朝时候，有个人名叫田登，平时与人交往十分挑剔、苛刻。后来，他当官做了郡守，那架子更大、脾气更凶了，在老百姓面前摆谱摆得出了格。平时最忌讳别人说出他的名字，而且凡与他名字中那个“登”字同音的，都得换个说法。比如说“蹬”字，只能说“跳”，“登高”只能说“上高”。这还不算，老百姓用得最多的一个“灯”字，也被换成“火”字。谁要是一时疏忽说了“灯”字，那可就要倒霉了，一顿揍是少不了的；若遇上田登大人再有什么情绪不好，那恐怕还要罚款、革职什么的。反正，当地老百姓以至于他手下的办事员、小官吏、士兵都为此吃了不少苦头。到了元宵节，按老传统要闹花灯了。州府传下命令，可以放花灯三天。可是他手下的人怎么敢写“放灯”呢？想去想来，只好写出了这样的公告牌：“郡守传下令来，按传统习惯，州里放火三天。”
那广告牌写好后，高高悬挂在闹市街头，过往百姓围在广告牌前，议论纷纷。人们讽刺说：州官可以放火，百姓不能点灯。
本来这只是统治者专横霸道作风中的一件小事，可是老百姓却利用“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话的双关义，讽刺揭露他们目无法纪、为所欲为的行径，而老百姓呢，连一点正当的行为也常常受到百般限制与刁难。

第72篇、成语故事一尘不染

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投身到弘忍的门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，于是被擢升为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

话说有一年，弘忍突然感到自己年龄不小了，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。

后来，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。——《景德传灯录·弘忍大师》

第73篇、成语故事螳臂当车

春秋时，鲁国有个贤人名叫颜阖（ｈé），被卫国灵公请去当太子蒯瞆（ｋｕǎｉɡｕì）的老师。

颜阖听说蒯瞆仗着父亲是一国之君，整天作威作福，蛮不讲理。颜阖感到教育这样一个学生十分困难，不知如何是好。

颜阖到卫国后，他先去拜访卫国的大夫蘧（ｑú）伯玉，请教如何才能教好蒯瞆。蘧伯玉回答说：“颜阖先生，您先来问情况是对的，您想教好太子确实很难办到啊。”他进一步分析说：“我举一个例子说吧！螳螂自不量力，自己跑到马路上来，举起双臂来阻挡前进的车轮，结果是可想而知的。尽管它自己确实认为这种举动是勇敢的，但是确实没有意义啊。颜阖先生啊，您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要小心慎重！有些事情不是您一个人能解决的，您还是好自为之吧！”

后来，人们就用“螳臂当车”作为成语，来比喻没有正确估计自己的力量，就轻率地去做办不到的事，结果必然会招致失败。螳，螳螂；当，抵挡。

第74篇、成语故事死灰复燃

西汉时期，朝中有个大臣名叫韩安国，因为触犯了法律，被关进了监狱。
在狱中，有一个名叫田甲的狱卒经常侮辱他，韩安国对他说：“你以为熄灭的炭火就再也不能燃烧起来了吗？”（原文是：“死灰独不复燃乎？”）他想警告对方不要做得太过分，不要以为自己现在坐牢，以后就永远没有出头的日子。田甲听后，冷笑一声，不以为然地说：“如果能再燃烧起来，我就撒泡尿浇灭它。”
说来也巧，没过多久韩安国便被释放出狱，并被任命做了高官。侮辱过他的田甲得知这个消息后，怕受到报复，就赶紧逃跑了。韩安国扬言说：“如果田甲不马上回来，我就杀了他全家。”田甲没别的办法，只好跑回来，光着身子去向韩安国请罪。韩安国见他这副德行，笑着讽刺道：“你不是说熄灭的炭火再燃烧起来后你要撒泡尿浇灭它吗？”田甲吓得浑身发抖，连忙磕头求饶。最后，韩安还是原谅了他。
成语“死灰复燃”由“死灰独不复燃乎”缩略而来，人们常用它来比喻人失败了以后又重新振作起来；现在，多比喻已经失败的恶势力又重新活动起来。死灰，烧完火后剩余的灰烬。

第75篇、成语故事守株待兔

话说在春秋时期，宋国有一位农夫。他一年四季，每天早出晚归，十分精心地耕种着自己的一块土地，可到头来，即使是遇到好年景，也只落得个顿顿粗茶淡饭，刚刚能填饱肚子。他实在是很辛苦。

一天正午，烈日炎炎，劳作了整整一上午的农夫感到十分疲倦，就坐在一棵大树下休息。这时，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，昏死过去。农夫跑过去拎起了兔子，心中不禁一阵窃喜，心想：“哈！想不到不费吹灰之力就捡到了一只兔子，看来我真是时来运转了！以后我要是天天能捡一只兔子，那该多好啊！”

晚上回到家，农夫把死兔子交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑，美美地吃了一顿大餐。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄，听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都淹没了。

这件事很快传遍了宋国，人们都笑话他的这种行为。

——《韩非子·五蠹》

【求解驿站】原比喻妄想不经过努力而侥幸得到意外的收获。现也比喻死守狭隘的经验，不知变通。株，树桩子。

【活学活用】～只会让机会擦身而过，只有不断主动争取，成功才属于自己。

【妙语点拨】野兔撞到树桩上是一件非常偶然的事情。即使称不上奇迹，也离奇迹的境界不远了。遗憾的是，宋国的这个农夫竟然把千载难逢的一次偶然当成必然，不惜放下本职工作，专门等待偶然的出现，最后落得个田园荒芜，一无所获。的确很愚蠢呢。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

【近义】刻舟求剑、墨守成规

【反义】通达权变、见机行事

第76篇、成语故事请人捉刀

《世说新语·容止》：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让美男子崔季珪代替自己接见远方的使者，他自己握刀站在坐榻旁边假扮侍从。已经接见完毕之后，曹操派人问匈奴使者：“魏王这人怎么样?”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常，但是坐榻边上握刀的那个人，才是真正的英雄。”

曹操听后，立即派人追去，杀掉了这个使者。

——《世说新语·容止》

【求解驿站】形容代人做事或写文章。

【活学活用】王宝强承认新书～，大部分内容由朋友代笔。

【妙语点拨】匈奴使者的眼光独到，证明其有真才实学。可惜遇到生性多疑，且奉行“人才不为我所用，必后患无穷”的曹操，恐怕此人回到匈奴后会对自己不利，最终做了曹操的刀下冤魂。这位使者慧眼识珠，望见曹操气度非凡，乃真英雄。无怪乎易中天在《品三国》的时候，称曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

【近义】代人捉刀、捉刀代笔

【反义】亲力亲为、事必躬亲

第77篇、成语故事前事不忘，后事之师

据《战国策?赵策一》记载，春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋定公实际上成了傀儡（kuǐ lěi）。公元前458年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。
定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。
赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗。到了晋阳，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋阳，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。
晋阳被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。
当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。

第78篇、成语故事厉兵秣马

春秋时期，秦国派杞子、逢孙、杨孙三人领军驻守郑国，却美其名曰为：帮助郑国守卫其国都。公元628年，杞子秘密报告秦穆公，说他已“掌其北门之管”，即掌握了郑国国都北门的钥匙，如果秦国进攻郑国，他将做秦国内应，协助秦国攻郑。

秦穆公接到杞子的密报后，觉得机不可失，顾不得听取大夫蹇叔的劝阻，便立即派孟明、西乞术、白乙丙三位将军率兵进攻郑国。

蹇叔的儿子也随部队出征，蹇叔哭泣着对自己的儿子说：“你们一定会在淆这个地方遭军队抵御，到时我来帮你收尸。”

秦军经过长途跋涉后，终于来到离郑国不远的淆国，刚好被郑国在这里做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向郑穆公报告，一面到秦军中慌称自己是代表郑国前来慰问秦军的。弦高说：“我们君王知道你们要来，特派我送来一批牲畜来犒劳你们。”

弦高的这一举动，引起了袭郑秦军的怀疑。秦国将领怀疑郑国已做好了作战的准备，所以对继续进军犹豫不决。

郑穆公接到了弦高的密报后，急忙派人到都城的北门查看，果然看见杞子的军队“束载、厉兵、秣马矣”，即人人扎束停当，兵器磨得雪亮，马喂得饱饱的，完全处于一种作为内应的作战状态。对此，郑穆公派皇子向杞子说：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你们的孟明就要来了，你们跟他走吧！”

杞子等人见事情已经败露，便分别逃往齐国和宋国去了。孟明得知此消息后，也不情愿地下令撤军。

成语“厉兵秣马”便来自于典故中“束载、厉兵、秣马矣”。

——《左传·僖公三十三年》

【求解驿站】磨好兵器，喂饱战马。形容做好战斗准备。厉，同砺，磨；兵，兵器；秣，喂牲口。

【活学活用】孙权克仗先烈，雄据江东，举贤任能，～，以伺中国之变。（陈亮《酌古论·吕蒙》）

【妙语点拨】“国家兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的中华民族优秀品质在弦高身上体现得淋漓尽致。弦高只是郑国一个以买卖为生的普通商人，但当他听说秦国要攻打自己的国家时，毫不犹豫地冒着破产和被识破而杀头的双重危险，把自己用来做生意的牲畜送给秦军，还委婉地透露给秦军一个信息：我们郑国已经知道你们来了，已经做好准备了。弦高之所以如此做，是想拖延秦军进攻的步伐。与此同时，他又派人飞快地回国报告，让郑国迅猛备战。这是一个多么机智、勇敢，又值得敬仰的儒商啊。

【近义】严阵以待、枕戈待旦

第79篇、成语故事旷日持久

战国时期，燕国有个名叫荣蚡（fén）的人。他骁（ｘｉāｏ）勇善战，而且足智多谋。燕国国君封他为高阳君，命令他率军攻打赵国。赵王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商议对策。
国相赵胜想出一个办法，说道：“齐国的名将田单，善于带兵打仗。我国割三座城池送给齐国，以此为条件，请田单来帮助我们带领赵军作战，一定可以取得胜利。”
但大将赵奢不同意这么做，他说：“即使田单肯来指挥赵军，我国也不一定取胜，如果打不过荣蚡，那就是白请他来了；即使田单确实有将才，那他也未必肯为我国出力，因为我国强大起来，对他们齐国称霸不是很不利吗？因此，他不可能为我国的利益而真心实意地抵抗燕军。”
赵奢又分析说：“田单要是来了，他一定会把我们赵国的军队拖在战场上，不战不降，荒废时间。旷日持久，几年之后我国的人力、物力、财力将会被消耗掉，后果不堪设想！”
但是，赵王和赵胜还是没有听赵奢的意见，仍旧割让了三座城池请田单来当赵军的统帅。结果，赵国被卷入了一场得不偿失的消耗战，消耗了很大的国力。
后来，人们就用“旷日持久”来形容荒废时间，拖延很久。旷，荒废，耽误；持，持续，拖延。

第80篇、成语故事囫囵吞枣

古时候，有一个医生，很喜欢给别人介绍水果的吃法。有一次，他在介绍生梨和枣子的功用时，说道：“吃生梨对人的牙齿有好处，但是对人的脾脏有害处。吃枣子则恰好相反，对脾脏有好处，对人的牙齿却有害处。”旁边有一个呆子听了之后，马上自作聪明地说：“我倒是有一个好办法，既可以收到生梨和枣子的功效，又可以避免它们的害处。”

那位医生很感兴趣，便问道：“你有什么好办法呢？”呆子得意地说：“我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，而不咽到肚子里去，这不是可以让生梨有益于牙齿，而避免了它对脾脏的伤害吗？”旁边有人听了这话就问：“那么枣子怎么吃才好呢？”呆子不以为然地说：“这还不简单吗？等我吃枣子的时候，我就不用牙齿咬，一口吞到肚子里就是了。这样就可以让枣子对脾脏起到好的作用，又不至于伤害牙齿。”

医生听了反问道：“你吃生梨不咽，肠胃没有吸收，怎么能有益于牙齿呢？你吃枣子一个一个地囫囵吞下去而不咀嚼，肠胃能消化吗？又怎么能对人的脾脏有好处呢？”这个呆子无话可说了。

后来，人们根据这个故事，引申出“囫囵吞枣”作为成语，通常用来比喻读书和学习不求消化、理解，就好像把枣子整个地吞下去一样，并没有真正成为自己的学问。

第81篇、成语故事后来居上

汲黯（àｎ）是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷担任主爵都尉——一个主管地方官吏任免的官职。
有一次，汉武帝说要施行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。
从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官。后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对汉武帝说：“陛下使用群臣，跟劈柴一样，越是后来的越放在上面啊！”（原文是：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”）汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，他转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
后来人们将汲黯的比喻概括成成语“后来居上”，但是意义却发生了改变，用来形容后起的可以胜过先前的。

第82篇、成语故事各自为政

战国时候的史书《左传》中记载了这样一个故事。郑国的公子归生听了楚国的意见，准备出兵攻打宋国。宋国派华元、乐吕带兵抵抗，两军在大棘这个地方安营扎寨，准备打仗。
在大战来临之前，宋国的主帅华元为了鼓舞士气，便杀羊犒（ｋàｏ）劳众位将士。但是，他在犒劳将士的时候却忘了赏给他的车夫羊斟（ｚｈēｎ）肉吃。羊斟因此怀恨在心，总想找个机会报复华元。
到了作战的时候，羊斟心里想：平时你不把我放在心上，今天我就让你看看我的厉害。他正想着，华元来找他驾车了。羊斟不声不响地把车准备好，叫华元上车。华元上了车，走到半路的时候，羊斟便对华元说：“前些天犒劳将士，分羊肉的事由你做主；今天我驾车，那么往哪里走，则由我做主了。”（原文是：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”）说着，便快马扬鞭，把华元的战车径直赶到郑军的阵地上去了，华元稀里糊涂地就成了郑军的俘虏。
后来人们把羊斟的话概括为“各自为政”，用来表示按照个人的主张办事，不顾及整体，也不与别人协作。为政，管理政事，泛指行事。

第83篇、成语故事出类拔萃

孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人，是孔子的孙子子思的学生。孟子是战国时期的大思想家、教育家。他继承了孔子的儒家学说，他非常崇拜孔子，在他的心目中，孔子是个超人的天才，是个圣人。

有一天，孟子的学生公孙丑问孟子：“老师，你已经是一位圣人了吗？”

孟子说：“连孔夫子都不敢称自己是圣人，我又算得了什么呢？”

公孙丑列举了伯夷、伊尹等以贤德着称的人问孟子，他们是否和孔子一样。

孟子回答说：“自有人类以来，没有人比得上孔子的。”

公孙丑接着又问：“那么，他们和孔子有什么不同呢？”

孟子借用了孔子的学生有若的一句话说：“凡是同类的都可以相比较。麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼，它们都是同类。但前者又都远远超越了它的同类。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人是远远地超出那一类的。自有人类以来，没有人比孔子更伟大了。孔子是出于其类，拔乎其萃。”

——《孟子·公孙丑上》

【求解驿站】比喻聚集在一起的人或物，超出那一类，高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。出，超过；类，同类；拔，超出；萃，草丛生的样子。

【活学活用】王凯的硬笔书法，在同学中～。

【妙语点拨】无论是孟子还是有若，都忽视了“青出于蓝而胜于蓝”的道理。有道是：“长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。”没有哪个人是绝对至尊的。做人不能甘于平庸，而应努力成为一个出类拔萃之人，敢于挑战至尊，挑战权威。唯有如此，一个人才能拥有舒适的生活，尽享人生之乐。历史与社会的车轮也才能在这种不断地超越中滚滚向前。

【近义】鹤立鸡群、超群绝伦

【反义】滥竽充数

第84篇、成语故事不三不四

第85篇、成语故事不入虎穴，焉得虎子

公元73年，东汉明帝的高级侍从官窦固奉命征伐匈奴，四十一岁的班超被任命为假司马。在这次征战中，班超立了战功深受窦固赏识。不久，窦固派他和军中的高级参谋郭恂一起出使西域。

班超带了三十六名勇士，首先来到鄯（shàn）善国。国王开始对他们很尊敬，礼节也很周到，但不几天忽然变得冷淡起来。班超与手下判断认为，这必定是北方匈奴的使者来了，国王态度摇摆不定，吃不准服从哪一方的缘故。于是把接待他们的胡人叫来，诈骗说：“匈奴使者来了几天，此刻在哪里？”

那胡人很惶恐，招认了实际情况，证明班超的判断是正确的。班超把胡人禁闭起来，然后把三十六名勇士全部集合起来喝酒，喝得畅快的时候，班超激怒大家说：

“你们和我都在这极远的地方，想立大功以求得富贵。现在匈奴使者来到这里才几天，国王对我们的礼节和敬意就终止了。如果他逮捕我们，把我们送给匈奴，那我们连尸骨都会被豺狼吃掉。你们看，这事怎么办？”

他的下属表示了同一个意愿：“现在处于危急关头，不管死活都听从您的命令。”

班超下决心说：“好，不进入老虎洞，不能提到小老虎。眼前的办法只有一个，就是趁着黑夜，用火攻击匈奴派来的人。他们不知道我们有多少人，一定非常震惊，这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些敌人，国王就会吓破胆，我们大功告成，事业也建立了。”

大家同意班超的行动计划，但又提出这件事要和郭恂商量一下。班超发怒说：“是凶是吉决定于今天。郭恂是个文弱而又庸俗的官员，听到这件事必定害怕，会泄露我们的计谋，这样我们就会白白送命，当不成好汉。”

大家都同意班超的看法。当天夜里正刮大风，班超带领勇士们悄悄来到匈奴使者的驻地。他布置十个勇士拿着鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他们约定，见火烧起来就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿着武器，埋伏在大门两侧。

一会儿，班超顺着风势把火烧起来，顷刻之间战鼓齐鸣，杀声四起。匈奴人惊慌失措，乱成一团。班超亲手杀死三个敌人，勇士们杀了匈奴使者和随从三十多人，还有一百多人被烧死。

第二天，班超把这件事告诉郭恂，郭恂听了大惊失色。班超马上对他说，你虽然没有参加行动，但我哪里会独占功劳呢？郭恂听了这话很高兴。

接着，班超去见鄯善国王，并把匈奴的头颅给他看。国王吓得不知如何是好。班超对他作了解释，并且加以抚慰。这样，国王终于决定靠向汉朝一边，并且把自己的儿子送到汉朝去做人质。——《后汉书·班超传》

【求解驿站】不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？原指不亲历危险的境地，就不能获得成功。现也比喻不亲历艰苦实践，就不能认识事物或取得重大成功。焉，怎么。

【活学活用】我们不深入到大山深处，就很难找到名贵的药材，所谓~。

【妙语点拨】如果从认识论的角度讲，“不入虎穴，焉得虎子”说的是实践出真知的道理。不入虎穴（实践），就不能得虎子（正确认识）。所以，主张“不入虎穴，焉得虎子”，是教人们做事要深入实际，深入第一线，亲自去体会，这样才能得到可靠的第一手材料。如果从具体的工作方法来讲，有的事情即使“不入虎穴”，或未必一定要深入“虎穴”，照样也可得到“虎子”。这种情况下，还非入“虎穴”不可，就不仅是多此一举，还会产生消极影响。

第86篇、成语故事东施效颦的故事

说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她非常美丽、漂亮，一举一动也很动人。他有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。因为人们喜欢她，所以她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。 西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己。有一次在路上碰到西施，见西施手捂胸口，紧皱眉头，显得异常美丽。她想难怪人们说她漂亮，原来是做出这种样子。如果我也做这个姿势，肯定就变漂亮了。于是她模仿西施的病态。结果人们见了原来就丑的她，现在变成这种疯疯癫癫的样子，象见了鬼一样，赶紧把门关上。

第87篇、成语故事奋不顾身的故事

“奋不顾身”这则成语的意思是奋勇向前，不顾个人安危。

这个成语来源于《汉书.司马迁传》，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。

李陵，字少卿，是汉武帝时的著名大将，很受汉武帝信用，任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵。李陵擅长骑射，又懂得兵法，当时很得朝廷信任。

不料，李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌从，无奈投降了匈奴。 听说李陵投降，汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任，朝中大臣也都纷纷指责李陵没有骨气。

只有太史令司马迁不这样认为，他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气，孝顺父母，友爱兵士。他常常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以，我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵，最后由于伤亡惨重，弹尽粮绝，归路被切断，才被迫投降，是情有可原的。而且我还认为，他这次投降，并非贪生，而是想等待以后有利的时机再来报答国家。”

司马迁说得在情在理，但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分，将他关进了监狱，施行“腐刑”。

以后，汉武帝还杀了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望。

第88篇、成语故事分道扬镳的故事

出处:《北史·魏诸宗室·河间公齐传》高祖曰：“洛阳，我之丰、 沛，自应分道扬镳。自今以后，可分路而行。”

释义:“扬镳”，举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各 的事。

故事: 在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元 志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝 文帝很赏识他，任命他为洛阳令。 不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬 迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官 贵族，往往表示轻视。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照 理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏 不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?” 元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?” 他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评 理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居 然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道? 孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的 任何一个，便笑着说： “洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你 们可以分开走，各走各的，不就行吗?”

第89篇、成语故事华而不实的故事

出处《左传·文公五年》

且华而不实，怨之所聚也。

释义“华”，花，开花。“实”，果实。光开实不结果实。比喻外表 好看，而没有实际内容。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。

故事春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住 在一家客店里。店主姓赢(ying)，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十 分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少 年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不 错，我决心跟他去了。” 店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处 父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出 宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突 然折回，心中不明，问道。 “你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢?你不是决心很大 吗?家里的事你尽管放心好了。” “我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论 却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所 以打消了原来的主意。”店主说。 这阳处父，在店主的心目中，就是个”华而不实”的人。 所以，店主毅然地离开了他。