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第1篇、子罕辞宝成语故事
春秋时期，宋国有人在开凿石料时发现一块宝玉，请人鉴定是宝石，就抬到都城献给大臣子罕，子罕说如果给我，我们都失去了宝，我以不贪为宝。于是命人打磨宝玉到市场上卖掉，把钱交给宋人，派人护送他回家。
【解释】比喻拒绝接受别人的珍贵物品.
第2篇、褴褛筚路成语故事
春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。
【解释】指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。
第3篇、管中窥豹成语故事
史料记载：“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”
此段文字中的王子敬即王献之，东晋著名书法家王羲之的末子，聪明伶俐。长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。有一天，他父亲的几个学生在玩打牌。在一旁观看的献之竟然能够给他人出谋划策，说上几句行内话。哪知学生们都笑他道：“此郎亦管中窥豹，时见一斑！”献之听到他们这样说自己，很是气愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”说完，就甩开袖子走了。“管中窥豹”的成语便出于此。该成语有两种截然不同的理解。一种是褒义的，意指人们可以从观察到的事物的一部分来推测该事物的全貌。从字面上理解“管中窥豹”，那就是从“竹管”中透过视线来看到豹子，由于视线为“竹管”圆孔面积所束缚，看不到“全豹”，只能看到所观对象身上具有豹子特征的斑点花纹，于是就此推论观测对象是一只豹子。这种逻辑思维能够以小见大，极具智慧。“微尘中见大千世界”与“管中窥豹”均可用来形容通过小事情，推测出对象的概况。然而，只要我们稍加思索，就会发现：“管中窥豹，可见一斑”，那可见的“一斑”并非百分百的是豹！梅花鹿身上的斑纹完全可以与豹子相媲美。因此，千篇一律的“管中窥豹”，搞不好就会出现“指鹿为豹”的尴尬，让人啼笑皆非呢。【求解驿站】从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。【活学活用】有的人孤陋寡闻，～，却喜夸夸其谈，炫耀自己。【妙语点拨】七个盲人碰到一头大象，便都上前摸摸大象是什么样子。他们摸到大象粗腿、尾巴、肚子、背部、耳朵、牙齿、鼻子，便分别形容大象像柱子、笤帚、山包、平台、蒲扇、犄角、橡皮筒，争论不休。这个故事之所以可笑，是因为盲人们“管中窥豹”，都只是看到了大象的一个部分，便固执地认定大象的总体模样皆如此。这启示我们，很多时候，没有全面了解情况，千万不能乱下结论，否则很容易犯“以偏概全”的错误。【近义】窥豹一斑、管窥所及、以管窥天【反义】洞若观火、一目了然第4篇、悬剑空垄成语故事
古代季札第一次出使北方，见到徐君结为好友。徐君喜欢季札的宝剑，口头虽没言明。季札心里明白这事，为了便于执行公务，就没有送给徐君。季札公务完毕路过徐地，见徐君已经去世，就到他的坟墓旁把宝剑挂在树上而离开。
【释义】比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
第5篇、为虺弗摧成语故事
公元前494年，吴王夫差率军在夫椒大败越王勾践，并破了越国的首都。越王勾践派大夫文种向吴国求和，吴王准备答应。伍子胥认为不能许和说“为虺弗摧，为蛇将若何?”吴王不听他的建议，除恶未尽结果在20年后被勾践所消灭。
【释义】虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
第6篇、龙多乃旱成语故事
古代时候，人们在烤火，炉火很盛，将炉旁边的木头烧着了，众客在一旁观看，不知如何处理。直到仆人们赶到，才把火扑灭。大伙还在议论，其中一个说：“今不救之，罪分于众而难责，则皆莫之顾，况横身犯众，为人肩利害事耶?谚所谓龙多乃旱是也。
【释义】比喻人多互相依赖，反而办不成事。
第7篇、不蔓不枝成语故事
宋朝时期，地方官周敦颐辞去官职，隐居在庐山莲花峰在濂溪书堂讲学，他的著名短文《爱莲说》流传到今天：“晋陶渊明独爱菊，自季唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。”
【释义】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
第8篇、广陵散绝成语故事
魏晋时期，“竹林七贤”中的嵇康善弹奏《广陵散》曲，很多人崇拜他。嵇康因罪被判死刑，在东市行刑前夕，他视死如归，神色不变，就要一把琴弹奏一曲《广陵散》。曲终后感慨地说：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”
【解释】《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
第9篇、一之谓甚成语故事
春秋时期，晋献公向虞国借道去打虢国，虞国大夫宫之奇劝虞公不要借道，虞公不听，虢国的都城下阳被攻占。三年后晋侯又向虞国借道，宫之奇劝虞王道：“虢，虞之表也。虢亡虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎?”虞王不听被消灭。
【释义】甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
第10篇、宵鱼垂化成语故事
春秋时期，宓子贱在亶父担任地方官。三年后，巫马旗微服去亶父私访，看见一个渔夫夜晚打鱼，把打上来的鱼又扔回河里，就好奇地问他为什么要这样。渔夫回到说宓子贱不准人捕捞小鱼。巫马旗回去对孔子说宓子贱的教化到位，人们自觉遵行。
【释义】用来颂扬地方官善于教化。
第11篇、负暄之献成语故事
战国时期，宋国有一个没有见过世面的农夫，由于家贫终日穿一件粗麻衣，勉强过冬。第二年春天，天气晴朗，他就脱光衣服在太阳下曝晒，觉得十分舒服，由于没有见过漂亮的皮衣和高大的房子，就对妻子说将把这取暖的办法进献给国王。
【解释】暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
第12篇、织锦回文成语故事
前秦时期，秦州刺史窦滔因得罪了苻坚的手下大官被流放到流沙县。夫妻天各一方，他的妻子苏蕙特地在一块锦缎上绣上840个字，纵横29个字的方图，可以任意地读，共能读出3752首诗，表达了她对丈夫的思念与关心之情。
【解释】绣在锦缎上的回文诗。指情诗或书信。
第13篇、扼臂啮指成语故事
战国时期，曾子一个人他外出打柴，家里来了客人找他，曾母左等右盼不见他回来，客人急着要回去。曾母就使劲扼住自己的手臂直到疼痛难忍为止，曾子立即感到手臂痛，立即丢掉柴禾跑回家问母亲有什么事，母亲告诉他有客人在找他。
【解释】扼：用力掐；啮：咬。掐胳膊，咬手指。形容母子心灵相互感应。
第14篇、灌瓜之义成语故事
传说古代梁国与楚国边境都种了很多瓜，楚人忌妒梁人瓜种得好，乘天黑把梁人的瓜全都毁了。梁人没有报复，在县令宋的带领下，夜间去给楚人浇瓜，楚人的瓜长得一天比一天好。楚王听说后，以重金相谢，并表示以后长期修好。
【解释】灌：浇灌；惠：恩惠。比喻以德报怨，不因小事而引起纠纷。
第15篇、以讹传讹成语故事
从前楚国有个猎人，他捕鸟技艺很精湛。一次他捕获一只美丽的山鸡准备到城里去卖，过路的富翁询问是什么鸟，猎人骗他是凤凰，于是以2000金卖给富翁。富翁觉得凤凰应该进献给楚王，可是山鸡在路上死了。消息传到楚王那里，楚王嘉奖他的忠心。
【解释】以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
第16篇、舐糠及米成语故事
西汉时期，各诸侯国不听中央的号令，各自为政，御史大夫晁错建议汉景帝削减各诸侯国的领地，把权力收归中央。实力最大的吴王刘濞野心勃勃地对其他诸侯国王说削减领地就像舐糠及米一样，号召其他六国起来反抗，历史上称七国之乱。
【释义】舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由表及里，逐步进逼。
第17篇、江淹才尽成语故事
南朝梁时期，文学家江淹年轻时刻苦读书，文思敏捷，作品深得众人喜爱。官至光禄大夫后文章大不如以前，诗也平淡无奇。原来他去宣城游玩时，在冶亭梦中见到郭璞，郭璞向他讨还五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽。
【解释】南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。后来常用于比喻才思衰退。
第18篇、华封三祝成语故事
尧统治时期，唐尧的功德可以与天地相匹敌，他经常巡视边疆，与守疆人打成一片。华州守疆人称他为圣人，对上头祈祝唐尧长寿，祝他富贵，祝他多子多福。
【解释】华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。
第19篇、秋毫无犯成语故事
楚汉相争时期，韩信因得不到项羽的重用就投奔刘邦，在丞相萧何的推荐下，刘邦拜他为大将，刘邦问韩信有什么高见。韩信把刘邦与项羽进行一番对比，说刘邦的军队与项羽的军队不同，对百姓的利益秋毫无犯，可以得天下。
【解释】秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
第20篇、曙后星孤成语故事
唐朝时期，崔曙进士作《明堂火珠》诗：“夜来双月满，曙后一星孤。”当时被人认为是警句，广为传诵。及到第二年，他因病去世，留下唯一的女儿星星孤单生活，人们这才明白他是在感慨自己的身后事。
【释义】曙：破晓时光。旧称仅遗孤女。
第21篇、三夫之言成语故事
春秋时期，费地有一个与曾参同名的人在外杀了人，有好事者跑到曾参的母亲那里说：“曾参杀了人。”曾母回答说：“我儿不会杀人。”照常织布。没多久又有两人跑来误传曾参杀了人，这时曾母害怕，就投杼逾墙而走。
【释义】泛指经过多人传播的流言。
第22篇、蒲柳之质成语故事
晋代尚书右丞顾悦与简文帝同岁，文帝头发全黑，而顾悦头发全白了。文帝问他为什么头发先白？顾悦回答道：“皇帝您是松柏之姿，经霜犹茂；臣是蒲柳之质，望秋先零。”文帝听后十分高兴。
【解释】蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
第23篇、小家碧玉成语故事
宋汝南王的爱妾碧玉写了一首诗《碧玉歌》：“我在破瓜之年被你迷得神魂颠倒，虽然出身于小户人家，不敢高攀你这有钱有势的人。我非常感谢你对我的深情厚意，可惜我没有倾国倾城的姿色。既然你真心待我，我们就结为金兰吧！”
【解释】旧时指小户人家美丽的年轻女子。
第24篇、昭然若揭成语故事
春秋时期鲁国人孙休与老师扁庆子探讨修身处世的问题，孙休抱怨没有遇到英明的国君，有怀才不遇之感。扁庆子认为只有凡人天天想着满足自己的欲望，就像高举太阳和月亮那样一点也不掩盖，这样是成不了圣人的。
【解释】昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。
第25篇、握蛇骑虎成语故事
北魏时期，魏高祖死于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不发丧，下诏征世宗会驾。灵柩行至鲁阳，才发丧。当时咸阳王元禧怀疑元勰有阴谋说“你这样做很危险。”元勰怀恨在心说“兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。”
【解释】比喻处境极险恶。
第26篇、食无求饱成语故事
春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，他们的生活十分拮据，经常是三月不知肉味，为此不得不用“君子食无求饱”来教育弟子跟他过苦行僧的生活。
【解释】饮食不要求饱。指饮食要节制。
第27篇、不识时务成语故事
东汉献帝时，政权完全操众在大臣的手中，汉室已经面临危机，作为皇帝的子孙刘备想找机会挽救汉朝的危机，可是他始终找不到好的根据地。
有一天他特地去拜访当时很有才学的隐士司马徽。司马徽被他的诚心感动了，问明了情况后对刘备说：你之所以没有很好的机会，是因为你没有好的人才帮助你。刘备想了一会儿，不明白地问说：帮助我的人都很有才华，糜竺和简雍两人能文，张飞和关羽能武。他们都是很优秀的人才呀！司马徽笑着说：他们确实很有潜力，可惜都是没有经验的年轻人，不知道时事，更不明白该如何来适应时代的潮流，而你要找的应该是懂得人情事理，能够通权达变的人，来帮助你，才能完成统一大业。
【解释】：时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
第28篇、枯鱼之肆成语故事
庄子家里很穷,到监河侯那里去借食粮.监河侯说:好的话不过，且等我收得租税之后，再借你三百两银子，好吗?庄子很气愤，就打了下面这么一个比喻:昨天，我在路上走,看见一条鲫鱼，躺在路上的干车沟里，鲫鱼看见了我，就吆喊了:老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里，很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧!我就点头答应了，说:好,我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你，鲫鱼气忿忿地说:这怎么行呢?现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。
【解释】：枯鱼：干鱼；肆：店铺。卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。
第29篇、波澜老成成语故事
“波澜老成”这个成语，原出自《杜工部集·敬赠郑谏议十韵》诗：“毫发无遗恨，波澜独老成。”
元朝汤编著的《画鉴·宋画》里记载着一个故事。宋朝有个名叫徐友的画家，有一次在常州太和寺佛殿后面的墙壁上，画了一幅描绘河水的壁画，题名《清济贯河》，其中有一笔从头到尾长达40丈，受到观众的特别注意。汤对此发表评论说：“其实徐友的妙处并不在此。因为他功力深厚，笔法老练，线条连绵不断，像波涛起伏（原文是‘笔法既老，波澜起伏’），跟水势相结合，互相影响，就觉得越看越奇了。”
后来，人们把“波澜独老成”这个成语，来形容诗文气势雄壮，功力深厚。
第30篇、攀龙附凤成语故事
“攀龙附凤”这则成语的“龙、凤”是形容有权势的人。比喻巴结或投靠有权势的人。
这个成语来源于《汉书.叙转下》，午阳鼓刀，滕公厩驺，颖阴商贩，曲周庸夫，攀龙附凤，并乘天衢。
西汉的开国皇帝刘邦，出身于一个农民家庭，他的父母连名字都没有。刘邦原名季，意思是“老三”，直到做了皇帝，才改名为邦。
刘邦三十岁时，当了秦朝沛县的一个乡村小吏——亭长。他为人豁达大度，胸怀开朗，做事很有气魄，很多人都和他合得来。当地的萧何、樊哙、夏侯婴等，都是他的好朋友。这些人后来都为刘邦建立汉朝出了大力。
樊哙是刘邦的同乡，是个杀狗卖狗的。陈胜、吴广发动起义后，沛县县令惊恐万分，打算投起义之机响应陈胜，就派樊哙去召刘邦来相助。不料刘邦带了几百人来时，县令又反悔起来。于是，刘邦说服城里人杀了县令，带领二三千人马誓师起兵。
夏侯婴与刘邦也早就有了交情。他原来是县衙里的马夫，每次奉命为过往使者赶车，回来时经过刘邦那里，总要与刘邦闲谈很长时间，直到日落西山才走。后来夏侯婴当了县吏，与刘邦交往更密切了。一天刘邦与他闹着玩，一不小心打伤了他。有人告刘邦身为亭长，动手打人，应当严惩，夏侯婴赶紧为他解释。不料，后来夏侯婴反以伪证罪被捕下狱，坐了一年多班房。后来刘邦在沛县起兵，他和樊哙主动参加，并担任部将。
刘邦的势力逐渐发展后，有个名叫灌婴的人又来投奔他。灌婴是睢阳人，本为贩卖丝绸的小商人。此人后来也成为刘邦的心腹，领兵转战各地，立了不少战功。
公元前208年，刘邦根据各路起义军开会的决定，带领人马西攻秦都咸阳。第二年初，刘邦大军兵临陈留，把营扎在城郊，当地有个名叫郦食其的小吏前来献计。郦食其对刘邦说，现在您兵不满万人，又缺乏训练，要西攻强秦，如进虎口。不如先攻取陈留，招兵买马，等兵强马壮后再打天下。郦食其还表示，他和陈留县令相好，愿意前去劝降；如县令不降，就把他杀了。
刘邦采纳了郦食其的计谋。郦食其连夜进陈留城劝说县令，但那县令不肯起义。于是郦食其半夜割下他的头颅来见刘邦。第二天刘邦攻城时，把那县令的头颅高悬在竹竿上，结果守军开城门投降。在陈留，刘邦补充了大量粮食、武器和兵员。
接着郦食其又推荐了他颇有智勇的弟弟郦商，郦商又给刘邦带来了四千人。刘邦就任命他为副将，带领这支队伍西攻开封。后来，刘邦又战胜项羽，在公元前202年即皇帝位，建立了西汉王朝。
刘邦当皇帝后大封功臣，樊哙、夏侯婴、灌婴、郦商等人也先后被封为舞阳侯、当汝阴侯、颖阴侯和曲周侯。
第31篇、未雨绸缪成语故事
诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予!”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
后来，大家把这几句诗引伸为“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。
【解释】： 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
第32篇、金玉其外,败絮其中成语故事
明朝的时候，杭州有个卖水果的人，很会储藏柑橘。他保存的柑橘经过一个冬天和一个夏天都不会腐烂，柑橘皮又红又滋润，饱含着水分，像宝石一样，非常美丽。柑橘的价格虽然很高，买的人却不少。
有一次，明朝大臣刘基买了他一个柑橘，剥开皮却臭气冲天，再看里面的果瓤，早就干得像破棉絮了。刘基气愤地责问道：“你为什么弄虚作假欺骗顾客？”
卖柑橘的人笑了笑，说：“我做这个生意已经很多年了，而且就靠这个过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁都没意见，只有你这位先生不满意。你可知道，当今世上欺骗人的多着呢！你不想想，那些腰间佩着兵符好像是保卫国家的武将，难道真有孙子、吴起的打仗本领吗？那些头戴乌纱帽、神气十足的人，难道真是治国的人才吗？其实他们也没多大本领。人民的疾苦，他们根本就不管；官吏们胡作非为，他们也不制止。他们只顾自己吃饱了肚子，耗费国家的粮食和钱财，却不知道羞耻。这些人和我卖的柑橘一样，看起来非常光鲜亮丽，但是肚子里什么能耐都没有。”
刘基听了这番话，哑口无言。回到家里后，他就写了《卖柑者言》这篇文章，其中就有“金玉其外，败絮其中”一句。
后来，人们用“金玉其外，败絮其中”作为成语，比喻外表虽然很华丽，可是里面却已经一团糟了。
第33篇、异曲同工成语故事
西汉时期，文学家司马相如和扬雄都是以词赋见长，司马相如是汉景帝时期的人，作品有《子虚赋》《上林赋》，辞藻华丽；扬雄是汉成帝时人，作品有《甘泉赋》《河东赋》，主张修政。唐朝文学家韩愈评价说“子云相如，同工异曲。”。
异曲同工的意思是：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
第34篇、舍本逐末成语故事
战国时期，各个诸侯国之间经常有使节往来。
有天，齐襄王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。这位使者没有到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以愉悦地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的小礼品。因此，他觉得此行是一件十分难得的美差。使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。邯郸，在齐王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁画栋的梳妆楼，那清水碧透的照眉池，那热闹非凡的市桥，那巍峨秀丽的丛台……他听人描述过很多次，可就是没有见过。因此，一路上盘算着，等办完了公事，一定要好好地游览游览邯郸，饱饱眼福。到了邯郸，他直奔赵王城，去问候赵威后。赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。齐王使者以礼拜见之后，便把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身对齐王使者说：“你们齐国今年的收成好吗？”“好。”齐王使者答。赵威后又问：“老百姓们好吗？”“好。”齐王使者答。赵威后再问：“齐王也很好吗？”“也很好。”齐王使者答。齐王使者回答完问话，心里感觉很异样。他是个心直口快的人，心中想什么，便直接问出来：“尊敬的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？”赵威后笑着说：“话可不能这么说。我之所以先问年景和百姓，后问候你们大王，自有我的道理。”齐王使者更是一脸迷茫，问：“您有什么道理？可否详述？”赵威后慢条斯理地解释说：“你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？”“这……”齐王使者哑口无言了。召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。在归国的路上，齐王使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后那“舍本逐末”的话语，比什么礼品都贵重，都沉重……
【求解驿站】抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而在细枝末节上下功夫。
【活学活用】写文章只追求形式，不注重内容，那是～。【妙语点拨】大儒孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是显而易见的。国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。在古代社会，赵威后抱有“民贵君轻”的情怀，是难能可贵的，无愧于贤德的美誉。【近义】本末倒置【反义】追本穷源第35篇、忍辱负重成语故事
公元221年，蜀主刘备不顾将军赵云等人的反对，出兵攻打东吴，以夺回被东吴袭夺的战略要地荆州（今湖北江陵），并为大意失荆州而被杀的关羽报仇。东吴孙权派人求和，刘备拒绝。于是孙权任命年仅38岁的陆逊为大都督，率领5万兵马前往迎敌。
次年初，刘备的军队水陆并进，直抵夷陵（今湖北宜昌东南），在长江南岸六七百里的山地上，设置了几十处兵营，声势十分浩大。陆逊见蜀军士气高涨，又占据有利地形，便坚守阵地，不与交锋。当时，东吴的一支军队在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀军包围，要求陆逊增援。陆逊不肯出兵，并对众将说，夷道城池坚固，粮草充足，等我的计谋实现，那里自然解围。 陆逊手下的将领见主将既不攻击蜀军，又不援救夷道，以为他胆小怕战，都很气愤。众将领中有的是老将，有的是孙权的亲戚，他们不愿听从陆逊的指挥。于是陆逊召集众将议事，手按宝剑说：“刘备天下知名，连曹操都畏惧他。现在他带兵来攻，是我们的劲敌。希望诸位将军以大局为重，同心协力，共同消灭来犯敌人，上报国恩。我虽然是个书生，但主上拜我为大都督，统率军队，我当克尽职守。国家所以委屈诸位听从我的调遣，就是因为我还有可取之处，能够忍受委屈，负担重任的缘故。军令如山，违者要按军法从事，大家切勿违反！” 陆逊这一席话，把众将领都镇住了，从此再也不敢不听从他的命令了。
陆逊打定主意坚守不战，时间长达七八个月。直到蜀军疲惫不堪，他利用顺风放火，取得了最后胜利。刘备逃归白帝城，不久病死。
忍辱负重的意思是：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。
第36篇、意气自如成语故事
西汉时期，能征善战的将军李广领兵抗击北方的匈奴入侵，他率领4千骑兵被匈奴左贤王以4万骑兵团团围住，士卒们十分恐惧，个个吓得面无人色，李广则神色自若，意气自如，指挥有方，终于杀出重围，获得胜利。
意气自如 的意思是：比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
第37篇、心急如焚成语故事
春秋时期，鲁国政权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家控制，鲁定公成为一个傀儡，他忧国忧民，心急如焚，听说孔子开坛讲学，主张“君臣纲常”，召见孔子。孔子分析鲁国的内忧外患，建议他外联齐国，内部重振君威，制定了一系列措施。
心急如焚的意思是：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
第38篇、疾风劲草成语故事
西汉末年，颍阳（今河南省许昌附近）有个人名叫王霸，刘秀起兵反王莽路过颍阳时，王霸带领一帮朋友去拜见刘秀，请求入伍。刘秀表示欢迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打胜仗；特别是在昆阳（今河南叶县）大破王莽的战役中，立了大功，因而受到刘秀的信任。刘秀的部队渡过黄河，在河北省邯郸一带镇压王郎等各路农民起义军时，军事行动遭到了很大挫折。面对逆境，当初和王霸一块儿入伍的朋友们，现在都偷偷地溜走了，只有王霸继续战斗在刘秀的队伍中。经过这次考验，刘秀对王霸更加信任了，他动情地说：‚在颍阳投奔我的人现在大都走了，只剩下你一人留下为我出力，真是疾风知劲草啊！‛刘秀登基做皇帝后，封王霸为偏将军，后又任上谷（今河北省中西部）太守。王霸在上谷二十多年，始终是光武帝刘秀的心腹将领。
人们常用‚疾风劲草‛这个成语来比喻立场坚定不移，即使遇到最大困难也不变节。
第39篇、宁为玉碎不为瓦全成语故事
公元550年，北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝退位，建立了北齐王朝。次年又毒死了孝静帝和他的三个儿子。有一年出现了日食，高洋担心自己的皇位不保，问一个亲信：“王莽夺了刘家的天下，为什么后来刘秀又能把天下夺回去？”那亲信说：“陛下，这要怪王莽自己了：他没有把刘氏家族斩尽杀绝。”高洋马上又开了杀戒：把东魏姓元（原姓拓跋）的二十五家直系皇族700多人全部杀光，连婴儿也无一幸免。
消息传来，东魏的元姓都很害怕，他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说：眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓坚决反对，他说：“怎么能用抛弃本宗、投靠他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全！我宁死也不改姓。”
“宁为玉碎不为瓦全”比喻宁愿为气节牺牲。第40篇、随遇而安成语故事
【注 音】：sui yu er ān
俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己“随遇而安”。 “橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢？当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢？有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。 在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。 有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。 小和尚一看这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。 对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气！ 大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。 环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。
第41篇、乘兴而来成语故事
“乘兴而来”这则成语的乘兴失趁一时的高兴。趁着兴趣浓厚的时候到来。比喻高高兴兴地到来。
这个成语来源于《晋书.王徽之传》，徽之曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶？”
王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。
后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。
有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。
忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。
“嘿，我何不马上去见他呢？”
于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。
月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。“快！快！把船儿再撑得快点！”
王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。
船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”
第42篇、举一反三成语故事
有一天，“至圣先师”孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。
后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上！
第43篇、约法三章成语故事
出处《史记·高祖本纪》
……与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。
释义“约”，协商，议定。“章’，条目。临时议定三条法令。比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。
故事公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
第44篇、土崩瓦解成语故事
出处：《淮南子·泰族训》纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至蒲水；士亿有余万，然皆倒失而射，傍栽而战。武王左操黄戟，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。
释义：“崩”，倒塌。“解”破裂。像泥土倒塌瓦片破裂。比喻彻底垮台或溃败。
故事：商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。
他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。
虽说商朝的疆土辽阔广袤，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。
所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。
第45篇、弄巧成拙成语故事
北宋时期，有位画家，叫孙知微。专擅长人物画，一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请去他饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。”
孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”还有的说：“菩萨脚下的祥云综绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？”童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的重子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”众弟子说：“没发现少什么呀。”童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。”童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。
孙知微从朋友家回来，发现重子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话。”说着，把画撕个粉碎。众弟子看着童仁益，默默低头不语。
第46篇、百步穿杨成语故事
出处《战国策·西周策》
楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
释义它与成语‘百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为本领非常高强。
故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说：“如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。”原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说白起停止进攻，并给白起讲一个故事。苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事：楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧!”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！”养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭?”那人平静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！”养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口有病，停止了向魏国的进攻。这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。
第47篇、按图索骥成语故事
解释：
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
第48篇、安然无羔成语故事
解释：
平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”
齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”
威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”
齐国使者听了，一时说不出话来。这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
第49篇、薪贵于桂成语故事
战国时期，纵横家苏秦擅长辩论，凭一张嘴到处游说。他去楚国要求见楚王，把守宫门的谒者索贿不成，故意陷害他，让他先住三天，卖给他的东西特别贵。楚王见苏秦后，谈得非常投机。苏秦说楚国的米像珍珠、柴火像桂木一样贵。
【释义】薪：柴草;桂：桂木。形容物价飞涨。
第50篇、成语故事煮豆燃萁
三国时的曹操有三个儿子，他看中了聪明的二儿子曹植，几次想立他为太子，这可惹恼大儿子曹丕，他对曹植嫉妒得牙根直痒痒。
到了公元220年，曹丕即帝位，史称魏文帝。虽然是自己当了皇帝，可他很怕曹植会有一天篡权，总想找个借口把他杀掉，以除心腹之患。
这一天，曹丕想出了一个阴招。他把曹植找来，对他说：“听说你的诗写得很好。今天我要你以兄弟为题作一首诗，诗中不能出现兄弟二字，而且要在七步之内成诗，不然就以欺君之罪处死你！”
曹植眼含着热泪，还未走到七步，便满腔悲愤地吟出了着名的七步诗：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
曹丕听了这首诗，不由羞得面红耳赤，放过了弟弟。曹植虽然以自己的机敏逃过一劫，但此后他一再被贬，最后四十一岁时忧郁而死。
成语“煮豆燃萁”就是从这个故事中产生的。萁，豆秸。比喻兄弟间或亲朋内的互相迫害、残杀。
成语“七步之才”也是从这个故事来的，形容人思路敏捷，富有才华。
第51篇、成语故事一人飞升 仙及鸡犬
汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了。
一人飞升，仙及鸡犬 的意思是：〖解释〗用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
第52篇、成语故事危如累卵
春秋时期，晋灵公贪图安逸，讲究享乐。他有吃不尽的山珍海味，穿不尽的绫罗绸缎，有很多美女侍奉，但他觉得还不够。
一天，他突发奇想，想要修筑一个九层高台，用来登高望远，俯瞰全国各地。于是，一声令下，把全国的财力、人力都集中起来修筑这个高台。无数农民被征来修高台，连很多妇女也被征来搞后勤，做饭送水，这样土地就荒芜了。
许多大臣认为，一个国家如果整天这样浪费人力、财力、物力，将十分危险，都想向晋灵公进言，劝他别这么做了。可是晋灵公早就下了口谕：“谁敢进谏我修高台这件事，全部杀无赦！”如此一来，很多人都为了保住自己的小命，不再进言了，眼看着形势越来越严重。
有个名叫荀息的大臣终于看不下去了，说：“我得向国君进言劝阻。”大家都说：“这可危险。”“你们放心，我自有办法。”于是，荀息就求见晋灵公。晋灵公知道荀息肯定是来阻止他修九层高台的，于是他摘下弓来，拿一只箭搭到弦上拉开，一手夹着箭，一手拿着弓，说：“让他进来吧。”
荀息进来一看，晋灵公箭搭在弦上，看着他说：“荀息，你来干什么？我知道你来干什么。”“大王，您说我来干什么？”“你是来谏阻我修九级高台吧？你不要说，看见这只箭了吗？只要你一说这话，我这手一松就把你射死了。”“大王，您怎么知道我是来劝阻您修高台的？我说了吗？没有呀。大王，我是有一项本领，能够逗您高兴，想在您面前展示展示，我是为了这个来的。”
晋灵公来了兴趣，马上把弓箭放到一边，说：“你有什么可供我观赏的技能？让我看看。”“大王，我可以把这十二个棋子摞起来，然后在这上边再摞九个鸡蛋，还能让它不倒下来，您信吗？”晋灵公当然不相信，说：“你给试验试验。”
于是荀息就让手下人拿来十二个棋子，把它们摞了起来，又让人拿来一筐鸡蛋，一个接着一个往上摞，晋灵公看得全神贯注，情不自禁地说：“危险！太危险了！”荀息说：“您别急，还有比这更危险的呢！”
晋灵公好奇地问：“还有什么比这更危险？”荀息回答：“更危险的是晋国就快灭亡了。现在农民都不种地，女人们都在烧水送饭，粮食自然也就没了，国库空虚。邻国都知道我国的财力已经不行了，都在磨枪擦剑，准备要进攻我们。他们一兴兵我们晋国可就亡了。”
听了这一番话后，晋灵公突然醒悟过来，于是便立即降旨，不再修高台了。
这便是“危如累卵”这个成语的由来。
——《史记·范睢列传》
【求解驿站】危险得像垒起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。形容形势危险到了极点。卵，蛋；累，同“垒”。
【活学活用】洪水的水位已经超过了警戒线，而且还在继续上涨，～。
【妙语点拨】晋灵公执迷于贪图享乐，为了一己欢愉，动用大量的人力、财力、物力修建九层楼台，使得江山社稷的大厦摇摇欲坠而不自知。为了避免群臣劝谏，不惜以杀身之罪相威胁，真是昏聩到了极点！所幸的是，最终在荀息委婉的劝说下，停止了劳民伤财的土木工程。这个故事提醒我们，要有居安思危的意识，不能固执己见，而要理智地听从别人的劝说，从事物的细微之处看到潜在的危机，不能等到为时已晚才开始后悔。当然，指正他人过错时，相较于直言，曲折委婉的表述方式，效果更佳。
【近义】千钧一发
【反义】安如磐石、稳如泰山
第53篇、成语故事外强中干
春秋时期，晋献公死后，晋公子夷吾结束逃亡生活，回到晋国继承王位当上了国君。
在夷吾的逃亡生涯中，曾经答应过秦穆公，若是有一天自己能够有机会回国当上国君，就把五座城镇割让给秦国，当作救命之恩。可是，当上国君之后的夷吾并没有实现诺言。
后来秦国发生饥荒，晋惠公也没有伸出援手帮助秦国，秦穆公为此怀恨在心。
后来，秦穆公发兵攻打晋国，很快就打到晋国的一个城镇。
为了抵抗强大的秦军，晋惠公亲自领兵反抗。他下令拉战车的马，一定要使用郑国赠送的马来驾车。
大臣庆郑劝告惠公说：“自古以来，打仗时都要用本国的好马，因为它土生土长，熟悉道路，听从使唤。用外国的马，不好驾驭，一遇到意外，就会乱踢乱叫。而且这种马外表看起来好像很强壮，实际上并没有什么能耐（原文为“外强中干”）。若遇到意外，进退不得，后悔也晚了，怎么能作战呢？你要是非用它们，肯定会后悔的。”
惠公没有听从庆郑的劝说。
秦晋两国的军队再次交战。震天撼地的喊杀声使郑国的马受惊失控，它们带着战车乱跑一气，很快陷入泥泞之中。
战马更是狂嘶乱叫，拼命挣扎，结果越陷越深，进退不得。晋惠公无计可施，晋军因此大败，他自己也束手就擒，成了秦国的俘虏。
——《左传·僖公十五年》
【求解驿站】指外表很强大，实际上很虚弱。干，枯竭，空虚。
【活学活用】他宁可让别人说自己胆小如鼠，也不去充当～的好汉。
【妙语点拨】晋惠公为郑国的高头大马所迷惑，又固执己见，不听大臣庆郑的劝阻，最终落得兵败被俘的下场。这启示我们，在看待任何事物的时候，不要被其外表蒙蔽了，究其实质才是明智之举。像晋惠公这种不辨是非、出尔反尔的人，下场通常都会很惨。
【近义】色厉内茬
【反义】大勇若怯
第54篇、成语故事三省吾身
【注音】sān xǐng wú shēn【典故】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’《论语·学而》
【释义】省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【用法】作谓语、定语；指自我反省
【结构】动宾式
【相近词】吾日三省
【同韵词】知人知面不知心、寸土尺金、耿耿此心、知遇之恩、饥馑荐臻、积毁销金、无父无君、扇枕温衾、池酒林胾、改过作新、......
【年代】古代
【日语】三たび我(わ)が艖(み)を省(かえり)みる
【语文同步】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。孔子《〈论语〉十则》初中一册·课文·１０
【成语故事】春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”
【示例】三省吾身，谓予无愆。宋·洪迈《容斋续笔·十五·逐贫赋》
【成语例句】
◎ 中国人讲究＂独善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。
词类符号：名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；
第55篇、成语故事狼子野心
春秋时，若敖氏的后代子文做了楚国令尹。当时，楚国不设相国，令尹是最高的长官。他为人公正，执法严明，楚国的属官和百姓都很敬重他。
子文的兄弟叫子良，在楚国做司马，生了个儿子叫越椒。越椒满月那天，司马府宴请宾客，府中一片喜气洋洋。子文也应邀来到司马府，看到侄子越椒后，大吃一惊，急忙找来子良，告诉他必须把这个孩子杀掉。子良听到哥哥这样说吓了一跳，问道：“为什么呢？”子文说：“你看这个孩子，样子像一只狗熊，声音又像豺狼，如果不杀他，将来一定会成为我们若敖氏的祸害。谚语说：‘狼子野心。’这明明是一只狼嘛，哪能把它养起来呢？”子良更加不高兴了，他生气地说：“孩子是我的，我决不能杀死他！”
子文对此事十分忧虑，他临死的时候，把族人和亲信叫到跟前，告诫他们说：“千万不能让越椒掌权。将来越椒一旦掌权，你们就赶快逃命，免得遭难。”
子文死后，他的儿子斗般当了令尹，越椒也接替父亲做了司马。后来，越椒设计害死了斗般，接任了令尹一职，并且带领若敖族人举行叛乱，被楚王打败，整个若敖氏全族的人也被剿灭了。
成语“狼子野心”本来是说狼崽虽小，却有凶残的本性。后来人们就用它来比喻凶暴的人必然怀有野心。
第56篇、成语故事既往不咎
春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神这件事情非常重视。在国家遇到外敌侵扰而出兵打仗时，他也把土地神的牌位带在身上。他认为土地神对所有的国家大事都有着很强的支配作用，因而对它十分虔诚恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一个木制的牌位，而牌位用什么木材比较好呢？这个问题却难倒了鲁哀公。
有一天，鲁哀公派人把孔子的学生宰我找来，问道：“做土地神主的牌位用什么木材最好呢？”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。”
后来，孔子知道了这件事，认为宰我的答复非常荒唐，毫无根据，于是把他叫来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说：“已经做了的事，不用再解释了；已经做完的事，也不要再劝谏了；已经过去的事，也不要再责怪了。（原文是：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’）今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。”
后来，人们就引用“既往不咎”表示过去做错了的事不再加以责备。既，已经；往，过去；咎，责备。
第57篇、成语故事管鲍之交
从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。
年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。
做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”
后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
第58篇、成语故事当务之急
有次，孟子的弟子问，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和先干些什么。
孟子回答说：“知者无不知也，当务之为急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。”孟子的意思是，有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中急需要干的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但要先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于了解当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。
接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究；在长者面前用餐，没有礼貌地狼吞虎咽，咕咚咕咚地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”
——《孟子·尽心上》
【求解驿站】当前任务中最急迫的事。当，原为“处于”，现为“当前”；务，应该做的事。
【活学活用】华南虎的照片是不是假的并不重要，保护华南虎才是～。
【妙语点拨】孟子认为：不管做什么事情时，首先都用分清主次的办法来统筹做事。事实上，这便是时间管理的精髓所在。做事要分清主次，明了当务之急，然后设定优先顺序。更明确地说，即把要做的事情分成等级和类别，先做最重要的事，后设定优先顺序。更明确地说，即把要做的事情分成等级和类别，先做最重要的事，再做次要的事。优先保证最重要的事的时间，就能优先保证做好最重要的工作，从而能够从大局上控制时间的价值。
【近义】燃眉之急
【反义】不急之务
第59篇、成语故事出言不逊
三国时期，有个名叫张合（hé）的人，早先是袁绍手下的一员战将。
有一次，袁绍与曹操在官渡（今河南省中牟东北）大战。袁绍派大将淳于琼督运粮草，囤积在鸟巢。曹操获悉这一情况后，便派兵赶往鸟巢袭击淳于琼。
张合劝谏袁绍说：“曹操兵士虽然比我军少，但都是精兵，万一淳于琼守不住鸟巢，就糟了，我认为应该派重兵支援鸟巢。”
袁绍的另一名大将郭图说：“张合说的不是好计策。我看应该先袭击曹操的大本营，这样，曹操一定会回去救援，鸟巢之围便不解自破了。”
张合听了郭图的意见，不以为然地说：“曹操兵营易守难攻，不可能很快攻下，如果淳于琼被擒，我们断了粮草，就输定了。”
袁绍觉得自己的兵力远胜于曹操，于是采取郭图的军事策略，只派遣小部队支援淳于琼，而用重兵攻打曹操的大本营，曹操严密防守，袁绍一时半会很难将曹操的大本营攻破。
曹操袭击鸟巢成功，用大火烧了袁绍屯在鸟巢的粮草，这一来，袁绍的军心动摇，不战自败。
郭图知道这次失败是由于自己的计策不当造成的，便采取恶人先告状的办法，向袁绍诬告说：“张合对吃了败仗竟然幸灾乐祸，说话也很傲慢无礼。”
张合知道后，生怕袁绍迁怒于他，于是投奔曹操。他对曹操说：“郭图对袁绍说我幸灾乐祸，出言不逊，我只能来投奔您了。”
曹操说：“你来投奔我，就像韩信投奔刘邦一样正确。”
后来，张合成为曹操手下一名得力的战将，立下了不少战功。
——《三国志·魏书·张合传》
【求解驿站】形容说话傲慢无礼。出言，话说出口来；逊，谦让。
【活学活用】这个人经常~，所以人缘很差，大家都懒得与他交往。
【妙语点拨】袁绍自感兵力远胜于曹操，无论是对下属的不同建议，还是对当时的战争形势，都缺乏客观地分析，最终导致战场失利。后又缺乏辨别能力，听信小人郭图的一面之词，使张合有性命之忧，转而投奔曹操。曹操爱惜人才，将张合此举比作韩信投奔刘邦，曹操敢于用人的魄力可见一斑。相比之下，袁绍是那么的渺小。事实上，袁绍的种种性格缺陷注定了他只能在三国的历史中演绎一个跳梁小丑的角色。
【近义】出口伤人
【反义】彬彬有礼
第60篇、成语故事哀鸿遍野的故事
比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁.
《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”
它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。
第61篇、成语故事口不二价的故事
汉朝时期，长安有个叫韩康的人，常到深山采药，然后在集市上出卖。他卖的药，价钱三十年不变，因此长安的人都知有个韩康，卖药“口不二价”。韩康觉得这个名声很不光彩，可又不肯变价。 有一次，一个女子向韩康买药，讨价还价，但他还是不肯变价，女子就说她早就知道有个韩康言不二价，莫非你就是韩康? 羞得韩康满脸通红，觉得连女人都知道这个恶名声，真没脸再卖药了，于是逃进霸陵山隐居不出。汉桓帝觉得这个人很有意思，就请他出来做官。他走到半道，反复思量，最终还是觉得没脸见人，便又跑了回去，一直到死再未出山。而 ‘韩康买药，言不二价’也因此成了典故。
第62篇、成语故事千变万化的故事
据传说，周穆王有八匹骏马，日行千里，深受宠爱。他非常喜欢游玩，曾经接受西王母的邀请，参加过瑶池盛会。
一天，周穆王从昆山返回合山，途中听说有个叫偃师的人，手艺精巧，制作的动物能叫会跑。他有些不大相信，立即召见偃师，问：“听说你能造出各种精巧的玩意，拿出一件，让我看看。”
第二天，偃师带上木头雕成的假人拜见穆王。穆王看这些假人的五官齐全，眉毛胡子像真人一模一样，觉得很吃惊。
穆王问偃师：“你雕的这些人都能动吗?"
偃师说：“不但能动，而且能唱歌，跳舞。就像真人一样。”
穆王说：“让他们表演起来，我看比真人差多少。”
偃师用鼓声指挥木头人开始动作。木头人按着鼓声的节奏，别开阵势，进行攻守，但见木头人手执刀枪剑棍攻杀、防守，进退有序，一会排成一字长蛇阵，忽然又变成十面埋伏，继而化作九宫八封阵、六花阵、七星阵、八门阵，阵势千变万化，把穆王看得眼花缭乱，非常高兴。他觉得如此新奇的玩意不让妃子欣赏一番，实在有些遗憾，于是命令宫女请妃子一同观看。
偃师见嫔妃到来，有意卖弄本领，便说：“刚才表演的阵容气势太激烈，不宜在娘娘们面前施展，还是来番歌舞，换换口味吧。”
偃师拿起云板，吹响笙簧，木头人引吭高歌。歌声婉转悠扬，忽而如百鸟朝凤，莺声燕语，回响不已，忽而如猿啼三峡，哀怨凄恻，催人泪下，忽而如龙吟深潭，虎啸幽谷，气势磅礴。
穆王和众妃子都沉醉在悦耳动听的歌曲声中。
偃师把鼓板的节拍略加变动，木头人在歌声中舒卷长袖，
行云流水般舞动起来，舞姿优美，或如雨中荷花，争红吐艳;或如风吹杨柳，摇曳生姿。其中一个木头人，还频频向妃子挤眉弄眼，好像是在调情，被穆王发现了。他非常生气，认为是行为不端，有意调戏，便下令将挤眉弄眼的木头人斩首。
偃师知道引起了误解，急忙将木头人拆散。穆王一看，木头人不过用皮革、颜料、马尾毛、木头制成，不由笑了起来。演出结束，穆王惊叹不已说：“太妙了，简直像神仙一样。”
第63篇、成语故事三顾茅庐的故事
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶 (三国时著名谋土)和司马徽(三国时著名谋士)说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关 羽、张飞带着礼物到隆中(现今湖北襄阳县)卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰 巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二 次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。 刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意 思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚 名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地 捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不 敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉 皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。 诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之 中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那 人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚 心求才的意思。
第64篇、成语故事贪小失大的故事
战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。
第65篇、成语故事悬梁刺股的故事
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。
古代中国很重视读书，于是就有了孙敬的头悬梁、苏秦的锥刺骨。
第66篇、成语故事洗耳恭听的故事
【典故--洗耳】故事来源地之一：
“洗耳”语出《高士传.许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。当时尧欲以九州长官相封，许由恶闻其声，跑到颖水边洗耳恭听耳，意即出此。洗耳成为行为品德高尚的代表。
传说：上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢!”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵!算了吧，别玷污了我小牛的嘴!”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池” ，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语(席而恭听)用“洗耳恭听”的典故也由此产生。
【典故--洗耳】故事来源地之二：
晋皇甫谧著《高士传》亦有记载：“许由隐于沛泽之中，尧以天下让之，乃而遁于中岳，颖水之阳，箕山之下。又召为九州长，由不欲闻，洗耳于水滨。”人们为纪念许由，在汝州西关南建有许由庙。与许由洗耳有关的还有一个巢父饮牛的故事。巢父与许由同为《高士传》中所列七十二高士之一。巢父避世隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水。问明原因后，巢父深恐洗过耳的水再污染牛口，就将牛牵往上游饮水。为纪念巢父，人们在许由庙旁凿一水井，命名为“巢父井”。西城门外的洗耳河桥头，旧有“许由洗耳处”石碑一座。
《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此,故名。”晋皇甫谧著《高士传》亦有记载。
第67篇、成语故事凿壁偷光的故事
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢?
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
第68篇、成语故事不可救药的故事
西周的厉王生活奢侈，残酷的压迫和欺压人民。当时有位忠臣叫凡伯，常常冒死劝谏，希望厉王能改邪归正，但是他不但得不到厉王的重视，反而被奸臣所嘲笑。
凡伯眼看着渐渐衰弱的国势，内心格外焦急，于是就写了一首诗警告这帮小人。诗的大意是说：不是我老了，才说这些不该说的话，而是你们把忧患的事情当做儿戏。忧患还没有到来的时候，还能够防止;但是，一旦忧患越来越多，那就像让火焰熊熊燃烧一样，就没有办法补救了。果然，不久老百姓把周厉王赶到了很远的地方，再也没让他回来过。
第69篇、成语故事聪明反被聪明误的故事
太初时期，众鸟儿们要选个鸟王。那时，大家商定：哪个最早看见太阳升起，它就可以做鸟王。蝙蝠与鸽子两个虽能同时早早地看见日升，为了自己能当上鸟王，蝙蝠欺骗鸽子让吃干炒面，故意耽延。结果，蝙蝠虽提前见到了日升，但鸟儿们并不承认它为鸟王。
另一次，大家商定：谁飞得最高，就算谁为鸟王。蝙蝠事先钻进飞得最高的大鹏的翅膀羽毛缝隙中，与百鸟比赛。鸟儿们飞呀飞呀都很疲劳了，别的鸟儿要返回地面去，只有大鹏鸟满以为自己是当然的鸟王了，自豪地高喊：“我已飞到最高空了!”接着，又展翅向高空飞去。这时，蝙蝠便从大鹏鸟的羽毛丛中钻出，又飞到大鹏鸟的上面，高喊：“我已飞到最高空了!”边喊边向更高处飞去。总算飞得最高，但是，所有鸟儿们，仍不承认它是鸟王。说：“像这种没有羽毛只有触角，颜色又很难看的东西，连鸟儿都算不上，又怎能当我们的鸟王呢?”这样一来，蝙蝠不仅没有当上鸟王，还被排除在普通的鸟儿行列之外。
蝙蝠虽有智慧，但无羽毛，就被众鸟们欺侮了一通。作为一个人，衣着固然重要，但更重要的还是应该具备真才实学。
第70篇、成语故事天花乱坠的故事
两晋南北朝时佛教盛行，全国有寺庙3万多所，僧尼200多万。
南朝的梁武帝带头求神拜佛，在全国大建寺庙。他曾经三次舍身同泰寺，他还聘请古印度僧人波罗末到中国讲经。波罗末翻译了不少印度佛经，并培养了许多中国弟子。有了经书，讲经的风气更加兴盛。为了宣传民众，佛教徒编了许许多多讲经的传说。其中一则是：云光法师讲经，感动了上天，天上的鲜花纷纷坠落。
后来，佛教在中国分成许多宗派，影响最大的是“禅宗”。宋真宗时，道原和尚编了一本《景德传灯录》，记载了禅宗师徒的故事。书中讲到对佛意要真正领会，反对“讲得天花乱坠”。
从此，人们用“天花乱坠”来形容说话极其动听，但多指过分夸张，不切实际。
第71篇、成语故事断齑画粥的故事
【成语故事】北宋时期，范仲淹小时家贫，他只好住在庙里读书，昼夜不息，每日生活十分清苦，用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后用刀一切为四，早晚各吃两块，再切一些腌菜佐食。经过苦读终于被录取为官员，他的至理名言是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【典故】惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。宋·魏泰《东轩笔录》
【释义】断：切断;齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。
【用法】作谓语、定语;指生活贫困
【近义词】节衣缩食、断齑块粥
【反义词】挥霍无度、挥金如土
第72篇、成语故事事半功倍的故事
【成语故事】战国时期，孟子问公孙丑如何看待统一中国，他说周文王施行仁政，使国家富强而最终消灭昏庸残暴的商纣王。现在拥有万辆兵车泱泱大国的齐国，如果能施行仁政，老百姓就会安居乐业，外面的人会来归顺，只做一半的事收到成倍的效果。
【出处】故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。《孟子·公孙丑上》
【解释】指做事得法，因而费力小，收效大。
【用法】作谓语、宾语、定语;指做事得法
【近义词】一举两得、一箭双雕、事半功百
【相反词】得不偿失、舍近求远、事倍功半
第73篇、成语故事鸿鹄之志的故事
【成语故事】秦朝末年，老百姓生活在水深火热之中，阳城雇农陈胜在劳作休息时说：各位兄弟，将来富贵了不能相互忘记。其他雇农笑他无知。陈胜叹气道：燕子与麻雀是不可能知道鸿鹄的远大志向的。
【注音】hóng hú zhī zhì
【典故】夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。《吕氏春秋·士容》嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记·陈涉世家》
【解释】鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人;志：志向。比喻远大志向。
【用法】作主语、宾语;指大志
【结构】偏正式
【近义词】雄心壮志、胸怀大志
【反义词】碌碌无为、无所事事、胸无大志
【同韵词】审时度势、轨物范世、审慎从事、眼腰黄赤、连模拟事、无家无室、张扬其事、春山八字、知人下士、分内之事、......
【英语】highaspirations
【法文】grandidéal
【教学同步】佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。司马迁《陈涉世家》初中五册·课文·21
【成语举例】大丈夫仗鸿鹄之志，据英杰之才。元·郑德辉《王粲登楼》第一折
【成语造句】
◎ 但是这个公司还是觉得张丽玲这个人挺有意思，一个弱女子竟然有这样的鸿鹄之志，他们可以帮助她联系电视台。
第74篇、成语故事拔帜易帜的故事
“拔帜易帜”这则成语的意思是比喻取而代之。
这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
韩信被刘邦拜为大将后，率领汉军攻占了魏国和代国，接着又在张耳的协助下，带了几万兵东下井陉，攻击赵国。赵王和主将陈馀在井陉口聚集了二十万大军阻挡。
谋士李左军建议陈馀拔给他三万军队，从小路出发，出奇不意地截取汉军的后勤装备及粮食;而它的前军抵达井陉时不与交战。这样的话，不到十天就可以取下韩信和张耳的头颅。
陈馀是个读书人，不爱使用诈谋奇计，认为韩信的兵不过数千，经过千里行军，巳非常疲惫，可以直接予以攻击，因此没有采纳李左军的计谋。
韩信手下的人探听到这个消息后，十分高兴，放心东下井陉，进军到离井陉口三十里之处，韩信下令休息。半夜里，他选出两千名轻骑兵，让他们每人拿着一面红色旗帜，从小道来到井陉口山后隐蔽起来，同时对他们说：“我将另派一支军队与赵军对垒，并假装败退。这样，赵军必定倾巢而出，前来追击。你们乘此机会快速进入赵营，拔掉赵军的旗帜，换上我们汉军红色的旗帜。”
接着，韩信又派出一支一万人的军队，叫他们背水摆开阵势。赵军见汉军排出兵法上最讳忌的背水之阵，都哈哈大笑，以为汉军自己断了后路。
天刚亮，韩信指挥这一万人的军队向井陉口进发，赵军立即打开营门迎击。战了一段时间后，韩信、张耳命汉兵丢掉旗鼓，向水边退去。汉兵退到水边阵地，再也无法后退，只得拼死作战。
这时，隐蔽在山后的两千汉兵，趁赵营无人守卫，快速冲进赵营，飞快地拔掉赵军旗帜，换上汉军红色的旗帜。而在水边作战的赵兵，因遇到背水一战的汉兵的顽强抵抗，无法取胜，想返回营地，却见那里全是汉军的红旗，以为赵王已被汉兵抓住，顿时军心大乱，各自逃命。接着，汉军两面夹击赵军，结果主将陈馀被杀，赵王被活捉。
第75篇、成语故事嫂溺叔援的故事
【成语故事】战国时期，齐国雄辩家淳于髡问孟子男女之间不用手递受物品是礼，那么嫂子掉进水里，小叔子用手去救是礼吗?孟子认为是礼。淳于髡又说天下的人都掉进水里，你为什么不去救?孟子回答说应该用道去救，而不是用手去救。
【典故】男女授受不亲，礼与;嫂溺，援之以手者，权也。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》
【解释】比喻视实际情况而变通做法。
【用法】作宾语、定语;用于书面语
第76篇、成语故事人心所向的故事
【成语故事】晋朝时期，登基不久的晋愍帝司马邺要举行盛大庆典，丞相司马睿的主簿熊远认为与国家危难局面不相称，就上书劝谏愍帝：天子要与民同忧，人心所归，惟道与义。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统。司马睿也加以赞同，愍帝接受劝谏。
【出处】人心所归，惟道与义。《晋书·熊远传》
【解释】向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
【用法】作补语、定语;指受群众所拥护
【近义词】众望所归、深得人心
【反义词】众叛亲离、怨声载道、众矢之的。
第77篇、成语故事五里雾中的故事
张楷，字公超，是东汉人，对道学很有研究，门徒常常上百人。每天造访他的人车马盈门，填塞街巷，有人便在他家附近开办旅舍饭馆赚钱，张楷只好搬家。张楷很穷，以摆摊卖药维持生计。
永和年间，被推荐出任长陵(今咸阳市东)县令，张楷不就，搬到华山峪隐居，一时到华山峪求道者很多，致使华山峪成了集市，人们索性把华山峪叫成公超谷。张楷能在五里范围内弥漫云雾，人们把学道叫“学雾”。元和三年，皇帝召他，他又推脱了。张楷活了70岁。
“五里雾中”原指修道，现形容迷离恍惚、不知所从的状态。
(出自《后汉书•张楷传》)。
五里雾中的意思是：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
第78篇、成语故事不因人热的故事
“不因人热”这则成语的意思是用来比喻性情孤傲，不仰仗别人的权势。
这个成语来源于《东观汉记。梁鸿传》，鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。
东汉时，有个爱读书的人，名叫梁鸿。他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷起来。
梁鸿虽然家里穷，但读书非常刻苦，才学很高，远近都有点名气。后来，他被推举进全国的最高学府---太学深造。由于缺钱用，他抽出一些时间替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。
梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。
一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”
梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。
三年后，梁鸿从太学毕业，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。有一次，他写了一首《五噫之歌》，讽刺了统治者，结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区，以当佣工为生，穷困不堪，最后悲惨死去。
第79篇、成语故事千篇一律的故事
晋朝时期，司空张华经常模仿东汉时期著名诗人王粲的作品作诗，他的诗多叙写儿女柔情，讲究绮丽的辞藻和修辞。在当时小有名气。但真正内行人并不十分欣赏他的作品。南朝诗人谢灵运评价他的诗是千篇一律没有新意。
【注音】qiān piān yī lǜ
【出处】张公虽复千篇，犹一体耳。南朝梁·钟嵘《诗品》卷中今程试文字，千人一律，考官亦厌之。宋·苏轼《答王庠书》
【解释】一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。
【用法】作谓语、宾语、状语;指一个模式
第80篇、成语故事断织劝学的故事
孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。
【注音】duànzhīquànxué
【典故】远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎?’《后汉书：乐羊子妻传》载
【释义】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
【启示】学习就跟织布一样，布断了再也接不起来了。学习时不用功，不能温故知新，就永远也学不到本领。
【用法】作谓语、宾语、定语;用于劝诫人
第81篇、成语故事问一得三的故事
孔子的儿子名叫孔鲤，与弟子们一起跟着孔子学习。有的弟子偷偷地议论开了：“先生一定对自己的儿子格外关心，多教他不少学问，对我们恐怕是留一手的。”
一天，有个名叫陈子禽的学生问孔鲤：“你在老师那儿一定比我们多学一些东西吧?”
孔鲤老实地回答：“没有什么呀!就是有一回他一个人站在庭院中，问我学过《诗经》没有，他说不学《诗经》就不会说话。从那以后我就开始学《诗经》。还有一次，他问我学过礼没有，并说不学礼便没有立足社会的依据，听了他的话，我又去学礼，就这么两件事啊!”
“那就好。”陈子禽因为问一而得三，高兴地向同学们报告说：“我问孔鲤一件事，他却告诉了我三件事!第一知道要学诗，第二知道要学礼，第三嘛……我知道了先生对自己儿子并不特殊亲近……”
弟子们终于解除了对孔子的误解。
第82篇、成语故事臧仓小人的故事
战国时期，鲁平公很信任一个地道的卑鄙小人臧仓。臧仓靠鲁平公对他的宠信，经常挑拨别人之间的关系，说别人的坏话。他听说鲁平公要去拜访孟子，就百般阻拦，诬蔑孟子是普通的小市民，使鲁平公失去受教育的好机会。
【注音】zāng cāng xiǎo rén
【解释】臧仓：战国时鲁国人。臧仓是个奸诈的小人。指进谗害贤的小人。
【用法】作主语、宾语、定语;指小人
【相反词】正人君子
第83篇、成语故事网开三面的故事
商汤有一次狩猎，见部下们张网四面并祷告说，上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面，只留一面，并祷告说，禽兽们，愿逃者逃之，不愿逃者入我网中。
商汤网开三面的消息传到诸侯耳中，都称赞汤的仁德可以施与禽兽，必能施与诸侯，因此纷纷加盟。
与强大的夏王朝相比，商只是一个小小的方国。夏桀有强大的军队，有从禹开始历代夏王积累的财富和政治影响，这些商汤都不具备。但商汤在精心地编织着擒夏的大网，其一就是政治措施，其二就是强大的军团。
商汤的政治措施首先是广施仁政。《诗经·长发》称赞他“圣敬日跻，昭假迟迟”，意思是“圣明恭敬日上进，虔诚祈祷不歇息”。又称赞他“敷政优优，百禄是遒”，意思是“广施政令很宽和，百姓福气聚成团”。
同时，商汤制定了法律，建立了一套新的秩序。他的部族百业兴旺，民众安居乐业。
在对夏王朝的关系上，商汤采取了“不刚不柔”、“不震不动”的策略，他不争不急，不胆怯，不惶恐，既争取诸小方国的支持，又不激化与夏桀的矛盾。
但要灭夏，将残暴的夏桀像禽兽一样擒获，光靠政治措施还不够，如果政治是这张大网的经，强大的军队则是这只大网的纬。
商汤建立了由七十辆装备精良的战车和六千名敢死之士组成的精锐之师，形成商汤军团的主力。他的战车龙旗飘扬，武士们手执青铜铸造的战斧。军队运动起来，如熊熊烈火，敌人望而生畏，不敢阻挡。
虽然商汤对诸侯承诺，愿从者从之，愿去者去之。但是对不顺从者，商汤必然会用他编织的大网去擒获那些敢于不从的诸侯。首先被擒获的猎物是葛国，这个方国位于今豫东平原的宁陵县。这次战争的理由听起来冠冕堂皇，就是指责葛国的国君不祭祀上天，对上天不敬。弱小的葛国迅速被征服，接着又对一系列小方国进行了征伐。对商汤的军事活动，一千年后的孟子这样写道：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”
虽然商汤号称网开三面，但他的目的是各个击破，最终将天地万物尽归其所有。可悲的是，夏桀，这个商汤决定猎取的最大猎物，仍沉湎于醉生梦死之中，不知道猎人已张开一张密不透风的大网。桀在洛阳山谷之中修建起豪华的宫殿，取名长夜宫，男女杂处，十旬不出听政。他不遵循夏王朝“五十而贡”，即2%的税率制，横征暴敛，累年征召民众服各种各样的劳役。他任用了干辛等一批谀臣，杀害忠良，荒唐地称“吾之有民，如天之有日，日亡我则亡”。夏王朝的灭亡已指日可待。
第84篇、成语故事破甑不顾的故事
典故出处：《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”
成语资料：成语解释：甑：古代一种瓦制炊器;顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
常用程度：一般
第85篇、成语故事杀彘教子的故事
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。母亲就哄她说;“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”
妻子从市集上回来了，曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了!” 曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃。
第86篇、成语故事拔山举鼎的故事
【故事】：
项羽，名籍，少年时代，项羽不喜欢读书写字，改学击剑，也不肯好好学。叔父项梁很生气，项羽说：“学写字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学，我要学习抵敌万人的本领。”项梁于是教他兵法，他很高兴，但也只求略知大意，不肯认真钻研。据说，项羽二十二、三岁时，身体魁梧，体力强壮，能把几百斤重的鼎举起来。
后来，项羽起兵反秦，接着又同刘邦争夺天下，从24岁开始，奋战了8年，最后被刘邦等包围在垓下，终于自刎于乌江。自刎前，在四面楚歌的那天晚上，项羽在营帐中对着爱妾虞姬和叫骓的名马，慷慨高唱道： 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝! 骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!
【 释义】：
“拔山举鼎”这则成语的字面意思是移动大山，举起巨鼎。引申之义为形容力强气壮。亦作“拔山扛鼎”。
【出处】：
这个成语来源于《史记?项羽本记》：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。又：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
第87篇、成语故事家徒四壁的故事
汉朝的司马相如是当时一个有名的才子，不过他的家境很不好。
有一天，大财主卓王孙邀请他到家里吃饭，顺便让司马相如表演他的琴艺。卓王孙的女儿那时候刚死了丈夫，名叫文君，对音乐很有兴趣。当司马相如在宴会上弹琴时，知道文君也在场，就用音乐表达他的爱意。宴会结束后，司马相如贿赂卓文君身边的人，希望他们能够帮忙转达他的感情。结果，当天晚上，卓文君就离家出走到司马相如住的旅舍，两个人一起回到成都。
可是回到司马相如的家，屋子里除了四面墙壁外，根本没有任何东西。
他们生活得十分艰困，靠着朋友的帮忙，才在卓王孙家的附近开了一间酒店。没多久，邻居们都晓得，卓王孙的女儿居然在街上卖酒!卓王孙为了面子，不得已只好送给卓文君一百名仆人和一百两黄金，让他们购买田产、房屋。
第88篇、成语故事伯乐识马的故事
有一次，春申君为了说明自己善于识人，便向汉明讲了一个“伯乐识马”的故事：
他说：“春秋时期，秦国有一个名叫孙阳的人，非常善于识别马匹的优劣。因为在我国神话传说中掌管天马的星名叫伯乐，因此，人们为了表示对孙阳的尊敬，就称他为伯乐。传说有一次伯乐路过虞坂，看见一匹骨瘦如柴的老马，拉着一大车盐巴向太行山走去。它吃力地行走着。尾巴无力地下垂，蹄子全磨破了，浑身汗水淋淋，嘴里流出的口水滴在地面的尘土里。盐车拉到半山坡，这匹马再也走不动了，赶车的只得让车停下来。伯乐看到这样一匹千里马竟然屈就在这里拉盐车，感到非常惋惜，就连忙从自己的车子上跳下来，脱下自己身上穿的麻布衣袍盖在马的身上。这匹马遇到了知音，便低下头，依偎在伯乐的胸前喘着气。接着，又仰起头来放声嘶鸣，声音洪亮，直冲云天，像金石一般铿锵有力。”
春申君讲完了“伯乐识马”的故事之后，希望汉明不负所望，为楚国的兴盛做出自己的贡献。后来，人们根据这个故事，引伸出“伯乐识马”这个成语，用来比喻善于发现、识别和任用人才。
第89篇、成语故事什袭而藏的故事
春秋时期，有个宋国人在梧台东边拾到一块燕石，觉得很漂亮，以为是价值连城的宝贝，带回家用十层绸布包裹，再里外用十个木箱包装，并到处宣扬他得到一块宝玉，邻居要求展示，他郑重其事地打开让人观看。邻居说这只是一块普通石头。
第90篇、成语故事一目十行的故事
“一目十行”是一条成语，形容看书的速度很快，据说梁代的简文帝就是“读 书十行俱下”的。但是清代的阮元却赞成“十目一行”。
阮元编印过不少书，常常请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最 长，校经校文选，十目始一行。”
校雠就是校对;“馆”是借住的意思，严杰当时 是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略过去了。
第91篇、成语故事同心同德的故事
商纣王宠信妲己，过着酒池肉林的生活，谁要敢反对他，就会被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王决定讨伐他，在盟津会师各路诸侯，举行了誓师大会。武王说：“将士们，请听我说!善良的人做善事，只怕时间不够用。凶恶的人行起恶来，也怕时间不够用。现在商纣王荒淫无道，把大臣当成贼人，把朋友当成仇敌。说自己代表天，作恶多端却无所畏惧。老百姓只能祈求上天让自己远离他。从前夏桀很强大，但是倒行逆施，上天就派成汤来将他流放。今天他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德，上天一定会看见百姓的心愿、一定会听到百姓的声音。请让我们为老百姓讨伐他，请让我们把成汤的事业发扬光大。”
武王的军队势如破竹，在牧野打败了强大的商朝军队，商纣王自杀，商朝灭亡了。
“同心同德”是指为同一个心愿，同一目的而努力。。
出自：《周书•泰誓中》
第92篇、成语故事上下其手的故事
春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
“上下其手”这句成语便是出于这个故事;是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应得，难逃被惩处的厄运;于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上下其手”了。
第93篇、成语故事白头如新
邹阳，西汉初时齐人，最初在吴王刘濞手下任职，以文辞着称。吴王谋反，邹阳谏而不听，于是改投梁孝王刘武门下。
邹阳为人有智谋才略，慷慨不苟合，因此遭到羊胜、公孙诡等人的妒嫉。他们在梁孝王面前说邹阳的坏话。梁孝王听信谗言，生气地把邹阳交给掌管法律的官员审讯定罪，准备将邹阳杀掉。邹阳十分激愤，担心死后承担“莫须有”的罪名，就从牢狱里写信给梁孝王，信中列举事实说明：“待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。”
信中写道：“从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王，尽管天空出现白虹贯日的征兆，可是燕太子丹仍然担心荆轲害怕不能成行;卫先生替秦王谋划长平之事，也出现了金星遮掩昴星的预兆，而秦昭王仍然疑虑重重。他们的精诚所至感天动地显示出征兆，却不被燕丹、昭王两主理解，这难道不是可悲的吗!如今我竭尽忠诚，尽其计议，希望大王采纳。您周围的人不了解情况，终于把我交给官吏审讯，被世人误解，即使让荆轲、卫先生复活，而燕丹、秦昭王也不会醒悟。希望大王仔细地审察这种情况。”
“卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬说他犯了欺军之罪，下令砍掉他的脚;李斯尽力辅助秦始皇执政，使秦国富强，结果被秦二世处死。因此箕子装疯，接舆避世，他们都怕遭到这种灾祸啊。希望大王仔细地审察卞和、李斯的诚意，不要犯楚王、胡亥偏听偏信的错误，不要让我被箕子、接舆耻笑。我听说比干被剖心，伍子胥的尸体被装进皮袋子沉入江里，当初我并不相信，现在我才了解了真情。希望大王仔细地审察，略微给我一点怜悯吧!
“俗话说：‘有白头如新，倾盖如故。’双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识一样;真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。这是为什么呢?相知还是不相知，不在相处时间长短啊。所以，从前樊於期从秦国逃往燕国，把首级借给荆轲用来奉行燕丹的使命;王奢离开齐国前往魏国，在城上自刎用来退去齐军保全魏国。王奢、樊於期不是因为齐、秦是新交，燕、魏是老相识，他们离开齐国和秦国，为燕、魏二君去死，是行为和志向相合而对正义无限仰慕的原因啊。所以苏秦不被天下人信任却对燕国像尾生一样的信实;白圭战败丢掉六国城池，却为魏国夺取了中山。这是为什么呢?实在是遇到知遇的原因啊。”
“我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义;追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去;城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。如今，让抱负远大的人，为威重的权势所震慑，为高位大势所压抑，有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右，那么有志之士就会老死在岩穴之中了，怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢!”
这封信进献给梁孝王。梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，于是立即派人从牢狱中把邹阳放出来。邹阳出狱后，更加敢于直谏，梁孝王对邹阳的谏言总是听从。后来，邹阳成了梁孝王的上等宾客。
第94篇、成语故事风马牛不相及
春秋初期，齐桓公任用管仲为相，大力进行改革，使齐国一跃成为春秋初期较强大的诸侯国家。齐桓公还打着“尊王攘夷”，拥护周天子的旗号，大会诸侯，成为“春秋五霸”的第一个霸主，声威大震，中原的诸侯没有不屈从他的。但南方楚国的国力也在不断增强，楚成王不但不服齐桓公，还要与他抗衡。
公元前656年，齐桓公想显示一下自己的声威，就率领齐、鲁、宋、陈等八个诸侯国的军队去攻打蔡国。蔡侯只好连夜逃往楚国，请求楚国出兵援助。齐桓公看到蔡侯逃往楚国，于是率领军队长驱直入向楚国进发。
楚成王派使臣到齐国军营中来，对齐桓公说：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”这意思是说，您住在北海，我住在南海，相隔这么远，就是马牛走失，也不会跑到对方的境内。不料，您居然来到我的国土，这是为什么呢?
管仲立马替齐桓公回答说：“从前召康公(周成王时最高的公卿)吩咐我们先君姜太公(即姜子牙)说：五侯九伯，你都可以讨伐，以辅佐周王朝，并且赏赐给我先君领土：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你长期不向周天子进贡楚国的特产，我们要向你们征求;再有，周昭王巡行南方时，被淹死在汉水，我们要向你们问罪。”楚国使臣说：“不进贡特产，确实是我们的失职。至于周昭王淹死的事情，楚国是不能负责的。如果您要问罪，请您自己到汉水边去问吧!”
管仲一时之间，哑口无言。齐桓公见楚国不屈从自己，接着就派大军来到召陵。楚国在强大的联军面前，只得派大夫请求议和。齐桓公得知楚国早已有所准备，如果用武力讨伐楚国，势必会落个两败俱伤，只好同楚国讲和，双方言归于好，各自撤军。
后来，人们将楚国使臣所说的“风马牛不相及”引申为成语。
第95篇、成语故事士别三日 刮目相待
三国时期，吴国有一位着名的大将军叫吕蒙。他带兵打仗非常勇敢，跟着孙权南征北战，为东吴的建国立业做出了巨大贡献。然而，这位英勇的战将自小没有读过书，所以，肚子里墨水很少，行事也比较粗鲁，又不怎么懂礼仪。所以，大家都称他为“吴下阿蒙”。
有一天，吴主孙权把吕蒙请来，对他说：“如今你是朝廷既有名望又有权势的人，不能没有知识呀，只讲武战是不够的，应该多读点书，增加一些见识，才能不负众望哟!”吕蒙说：“我整天在军营里忙忙碌碌的，有处理不完的军务，哪里还有空看书呢?以前，我不读书，不是照样带兵打仗取得胜利吗?”
“不对呀，”孙权耐心地开导他，“以军务忙为借口就不读书说不过去，我难道不忙吗?朝廷上下，哪一项不让我操心哪，但我还是抽出时间来读书。我自渡江以来，就抽空读了《史记》《汉书》和各种兵书。当然我也不是叫你整天看书，不问军务，只是想让你看看前人留下的经验，扩大些眼界，充实一下自己，这样对你日后领导军队是非常有帮助的……”
“您说得对，我突然想起光武帝也是一位勤奋好学的人，他在兵荒马乱的军旅生活中，手一直没有离开过书本……我要以他为榜样，下苦功夫读书呀!”
于是，孙权就给他拉了一串书名，让他有系统地读些书。吕蒙是一个说到做到的将军，从那以后果然坚持天天读书，有时读到深夜。甚至还会利用战争停息的阶段，认真读书学习。书读得多了，见识也提高了许多。
后来，都督周瑜去世了，孙权任命鲁肃为大都督。有天，鲁肃来看望吕蒙，跟他讨论起军事来。吕蒙问鲁肃：“您受朝廷重任，驻防陆口，跟关羽为邻，有什么策略以防不测呢?”鲁肃随便答道：“哦，到时候再说吧!”吕蒙站起身，一本正经地说：“关羽如同熊虎，厉害得很，不能不防呀!我这里有五条妙计，愿意奉献给您……”
鲁肃听完吕蒙的五条妙计，惊奇又高兴地说：“以前你只有武功，现在你又有广博的学识。你已经不是从前的那个阿蒙喽!”吕蒙答道：“读书人离别后三天，就应该另眼看待了呀!大哥不能用老眼光看人!”由于吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”所以，后人就常常用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快。
打这以后，鲁肃再也不敢小看吕蒙了，两人还成了好朋友。鲁肃去世前，向孙权推荐了吕蒙，接替了他的职务。吕蒙当上统帅后，一面采取各种军事步骤，一面联合魏国，终于打败了一代名将关羽，夺回了荆州。
第96篇、成语故事随遇而安
俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己“随遇而安”。
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢？当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢？有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。
在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。
有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。
小和尚一看这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。（历史故事成语）
对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气！
大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。
环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。
第97篇、成语故事一枕黄粱
唐人传奇小说中，有一篇《枕中记》（沈既济作），内容大意是：
青年卢生，旅途中经过邯郸，住在一家客店里。道人吕翁，也住在这家客店里。卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自已穷困的境遇。吕翁便从行囊中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮黄粱饭（黄色的小米饭），离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一睡下去，立刻做起梦来。
在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”、“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来又受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了官；一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是子满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。
梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来是一场梦，店主人煮的粱黄饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！”
元人马致远和明人苏汉英，曾根据这个故事，稍改情节而先后写成杂剧《黄粱梦》。明人汤显祖也改写过杂剧《邯郸记》。清人蒲松龄还将故事情节加以发展，写成《续黄粱》。“一枕黄粱”这句成语，就是从上述故事而来。
“一枕黄粱”，就是一场空梦的意思，也说作“一梦黄粱”、“黄粱美梦”，或“黄粱梦”、“邯郸梦”。和“南柯一梦”的意思差不多。但通常用的时候多半带有讽刺的意味。
其实，人生在世，也许真的就是一枕黄粱，梦中的一切奋斗和追求，在梦醒后都变得毫无意义。那么，人生的真谛到底在哪里呢？也许放弃梦中那不实的追求才能最终找到答案。
第98篇、成语故事如鸟兽散
李陵是西汉时的著名将领。他擅长骑马、射箭，作战十分勇敢，对士兵也非常爱护，因此深得汉武帝的喜爱。
当时，北方匈奴经常出兵侵犯中原。汉武帝为了安定边塞，便封李陵为派骑都尉，命他率军前去征讨匈奴。他带领五千步兵，从居延（今内蒙古额济纳旗东南）向北推进，三十天后抵达浚稽山（约今蒙古图音河南），被匈奴三万骑兵包围于两山之间。李陵用战车围成营寨，歼灭匈奴数千人。匈奴单于又召集骑兵八万人围攻李陵。李陵边战边向南撤退，斩杀匈奴三千多人，向南撤退，途中来到一大片沼泽中。匈奴从上风放火，李陵也命令士兵从里边放火烧出一溜空地，以阻止再烧过来的火继续向南漫延。
正在匈奴作战不利，打算撤退的时候，李陵的一个部下投降了匈奴，把汉军无后援、箭矢将用尽等情况告诉了匈奴，于是匈奴加紧了对汉军的进攻。李陵率军退入一个山谷，匈奴紧追不舍，并切断了汉军的后路。一场激战，汉军伤亡惨重。夜里，李陵见自己没有了突围的希望，就召集起将士，沉重地说：“看样子明天就会被匈奴打败，我们如鸟兽散吧，这样或许还能有逃脱回朝报告皇上的希望。”随后，李陵在夜里突围时被匈奴追击，最后被擒，投降了匈奴。
成语“如鸟兽散”是说像一群飞鸟走兽一样逃散，形容溃败逃散，现多用来比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。
第99篇、成语故事相见恨晚
西汉时，原来齐国临淄这个地方有个人，名叫主父偃。他早年曾学习纵横术，后为纵横术没什么用处了，便开始学习《周易》、《春秋》等儒家学说。大概因为半路出家，修养不够，所以受到当地儒生的排斥。
汉武帝初年，主父偃听说大将军卫青爱惜人才，就长途跋涉，来到长安，拜见卫青将军。卫青很赏识主父偃的才华，多次向汉武帝举荐，可是汉武帝没有理睬。
时间一久，主父偃所带的资财几乎要花光了，大家都开始讨厌他。远道而来，求官不成，生计都成了问题，这可如何是好？主父偃心想：求人举荐不成，那就直接上书皇帝，没准儿会有意外惊喜。
当时，北方匈奴经常侵扰汉朝边境，让汉武帝十分头疼。于是，主父偃直接上书汉武帝，就匈奴问题发表自己的看法。他抓住要害，切中时弊，力主汉武帝讨伐匈奴。与他同时上书的还有徐乐、严安二人。汉武帝看了主父偃的文章，极为欣赏，很快就召见了他们三人，并说：“公等皆安在？何相见之晚也！”意思是说，你们这几个人原来都在哪里来着？真是相见恨晚呀！于是，汉武帝拜他们三个人做了郎中。
成语“相见恨晚”由“何相见之晚也”演变而来，形容新结交的朋友十分要好，以彼此认识太晚为憾事。
第100篇、成语故事休戚相关
春秋时期，晋厉公执政时，为了防止王族公子互相争权，制造内乱，就把一部分王族公子派到国外。其中有一个叫姬周的被派到了周朝，为贵州单襄公做家臣。
单襄公很欣赏姬周，就像对待贵宾一样地对待他。有人不解地问单襄公：“姬周还只是个孩子，你为什么这样器重他呢？”单襄公说：“别看姬周的年纪轻，日后却必成大器。我注意观察过他，他站立的时候稳稳当当，毫无轻浮的举动；看书的时候全神贯注，目不斜视；听人讲话的时候恭恭敬敬，很有礼貌；自己说话时总是忘不了忠孝仁义；待人接物时总是十分友善、和睦。他自己虽然身在洛阳，可是一听说晋国有什么灾难时就忧心忡忡，一听说到晋国有什么喜事儿时就非常高兴。他的心一直跟晋国紧紧地相连，是因为他不忘本呀。（原文是：‘为晋休戚，不背本也。’）所以我觉得，他将来一定大有前途，很有希望回到晋国去做个好国君。”
不久，晋国国内果然发生了内乱，做了七年国君的晋厉公被大臣杀死了。于是，晋国派人到洛阳来，把姬周接了回去，让他做了晋国的国君，这就是晋悼公。晋悼公即位后，招贤纳士，励精图治，使晋国逐渐强大起来。
成语“休戚相关”由“为晋休戚，不背本也”演变而来，形容彼此关系密切，喜忧相关，命运相连。休，喜庆，欢乐；戚，悲哀，忧愁。
第101篇、成语故事折冲樽俎
春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。
范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。
