成语故事100篇原文

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第1篇、楚楚可怜成语故事

　　晋朝时期，孙绰作《遂初赋》明志，在畎川建房隐居，房前种一株松树，亲自浇灌。邻居高世远看见说：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳。”孙绰说：“枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢?”

　　【释义】楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。

第2篇、卖剑买牛成语故事

　　西汉时期，渤海一带农民因饥荒被迫当上了强盗，汉宣帝刘询派70多岁的龚遂任渤海太守。他上任后大力宣传只要从事农业生产不再做强盗的一律不咎既往，他开仓借粮，救济饥民，于是这些百姓纷纷卖剑买牛从事农业生产，安居乐业。

　　【解释】原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。

第3篇、冯生弹铗成语故事

　　战国时期，齐国相国孟尝君的门客冯欢因不受重视，三次弹其铗而唱歌：“长铗归来乎!食无鱼!出无车!无以为家!”孟尝君听后，深受感动，一一满足他的要求。冯欢借去薛地收债的机会为孟尝君谋划，营造三窟，使孟尝君在失势后也能立于不败之地。

　　【释义】指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。

第4篇、上楼去梯成语故事

　　东汉末年，刘表把新野送给刘备，让刘备抵御曹操。同时准备让次子刘琮继承自己的位置，这让长子刘琦感到处境比较危险。刘琦请诸葛亮到自家后花园高楼上吃饭，命人把楼梯撤去，虚心向诸葛亮求救，诸葛亮要刘琦去当江夏太守脱险。

　　【释义】比喻进行极其秘密的谋划。也比喻诱人上当。

第5篇、人神共愤成语故事

　　唐朝时期，湖州刺史于頔重修西湖灌溉工程，让百姓受益匪浅。他任苏州刺史时下令拆除神庙，破除迷信。他的政绩卓著，为人比较专横，死后唐宪宗赐号“厉”。他的儿子请唐穆宗改“厉”为“思”，太常博士王彦威说他肆行暴虐，人神共愤，法令不容。

　　【释义】人和神都愤恨。形容民愤极大。

第6篇、冷冷清清成语故事

　　自从林黛玉病死后，贾宝玉一直处于神志恍惚之中，虽与薛宝钗结婚，自己在清醒后觉得对不起黛玉。黛玉的丫鬟紫鹃见了宝玉故意回避，并不理睬他。宝玉特地去向紫鹃解释，紫鹃就是不开门让他有机会，宝玉觉得自己过去冷冷清清对待她，心中后悔。

　　【解释】死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。

第7篇、功成不居成语故事

　　春秋时期，老子提出辨证的政治主张，他认为天下人知道美与丑对立，有和无对立相生。圣人治国知道有为和有所不为，采取无为政策;知识有教则有不教，行不言的教育。万物各有所为，圣人不去掌握，事功告成，圣人功成不居，人们归功于他。

　　【解释】居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

第8篇、文武之道成语故事

　　周朝时期，民间有一个祭祀百神的“蜡”节日，孔子带弟子子贡去看热闹。子贡担心百姓只顾玩乐而会有危险。孔子给子贡解释道：“百姓成年累月在田间劳作，让他们放松一下，有张有驰，这是周文王与武王定下的规矩，这样便于更好地生产。”

　　【释义】指周文王、周武王治理国家的方法。

第9篇、唾壶敲缺成语故事

　　晋朝时期，大将军王敦忧国忧民，面对当前的局势总是十分感慨。每次喝完酒后总是吟咏曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”一边吟咏一边用如意敲打唾壶，壶口都给敲破了。

　　【解释】形容心情忧愤或感情激昂。同“唾壶击缺”。

第10篇、冰山难靠成语故事

　　“冰山难靠”这则成语的意思是比喻依靠别人权势不能长久。

　　这个成语来源于《资治通鉴》，君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳!若皎日既出，君辈得无失所恃乎!

　　唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环，封她为贵妃。这下杨家便鸡犬升天了，她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相，还兼领四十余个使官，大权在握，朝廷选任官吏都在他家里私下决定。

　　当时，陕西有一个进士，名叫张彖没有机会作官。他的朋友们都劝他去拜见杨国忠，那样立刻就能升官发财。可是他始终不去，反倒对劝他的朋友说：“你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固，可是我以为他不过是一座冰山罢了。将来天下有了动乱，他就会垮掉，好比冰山遇到太阳化掉一样，到那时候你们就失掉靠山了。”

　　不久，安禄山起兵叛乱，攻下京城长安，杨国忠随同唐玄宗逃往四川，在马嵬驿，被士兵杀死。杨贵妃也被缢死，杨家这座靠山果然塌倒了。

　　【解释】： 比喻不能长久的权势，难于依靠。

第11篇、亭亭玉立成语故事

　　北齐时期，武成帝高湛惨无人道，杀害自己的侄儿高百年，与哥哥高洋的妻子李氏淫乱，经常沉溺于酒色，身体日渐消瘦，极度虚弱，经常看到一个亭亭玉立的美人站在眼前。太医徐之才给他开药治病，不久果然病愈。后他又更加淫乱而死。

　　【解释】亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

第12篇、文灿拒间成语故事

　　宋朝时候，有一个人名叫周文灿。在父母和师长的教导下，从小他就深深地懂得孝顺父母，友爱兄弟是做人的根本。他有一个哥哥，兄弟俩友爱笃甚。小时候，他们经常一起在外面玩耍。文灿累了，哥哥就会把他背回家，在哥哥的背上，文灿感到就像在父亲的背上一样安全和踏实。

　　兄弟俩长大之后，父母相继去世。文灿和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的恶习，经常喝得醉熏熏地回来，一个成年人应该干的活也由于这样的情形而干不了了。天长日久，哥哥就只能靠着文灿为生了。有时清醒的时候，哥哥的内心也感到很羞惭，自己一个大男人，却要仰仗弟弟过日子，难受哇!但酒瘾一来，两条腿就不由自主地往酒馆里迈。一帮酒友也时常过来，大家拉拉扯扯就一起过去了。文灿看到哥哥这个样子，心中不但没有半点埋怨，还时常体恤到哥哥身体不好，心情不快，总是对哥哥恭恭敬敬，好言好语相待。在他心目中，哥哥永远是哥哥，与自己骨肉情深，手足相连，自己有能力养活哥哥，兄弟俩一定要终身友爱下去，这样父母的在天之灵也会感到无比安慰啊!

　　一天傍晚，文灿正在家里看书，忽然听到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎还有哥哥的声音。他连忙跑出来，只见哥哥喝得酩酊大醉，正东倒西歪地往家里走来，嘴里还哼着歌儿，几个人正对着自己的哥哥指指点点。文灿急忙上前去扶哥哥，没想到哥哥粗声粗气地对他说：“你是谁?你要干什么?”突然一个大巴掌朝文灿猛煽过来。文灿猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一顿。等哥哥打够了，文灿好不容易才爬起来，已是遍体鳞伤。

　　邻居们闻讯纷纷赶来，他们早就对文灿的哥哥多年来仰仗弟弟生活有所不满，现在见到这幅情景，都感到愤愤不平。有的说：“太不像话了!居然打自己的亲生弟弟，也不想想自己是靠谁生活?”有的说:“文灿，别傻了,干脆告官算了!”这时哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中万分后悔，但又不知道说什么好，只是在一旁默默垂泪。几位邻居还在一旁大声指责。文灿看到众人这个样子,又看到哥哥在夜色中憔悴无助的模样,不禁一阵心酸。他走上前去扶住哥哥，怒声对着众人说道：“我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我们的骨肉至亲啊!”众人一听，不禁一愣，仔细一回想，不禁感到很惭愧，就悄悄地回去了。

　　文灿把哥哥搀扶回家，帮他擦洗一番后安顿他睡下。在柔和的灯光下，文灿看着哥哥熟睡的面容，显得是那么消瘦和苍老。他不禁感慨万分：哥哥老了，我以后一定要更加细心地照料哥哥，让他能健康快乐的安度晚年。

　　后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，轻手轻脚地起来，走到弟弟床边，在清凉的月光下，只见弟弟睡得很熟，很香甜。但脸上的青肿却是清晰可见，哥哥不禁老泪纵横：弟弟呀，真对不住你啊!

　　这件事情就像长了翅膀一样，一时传遍了邻里八方，传到了朝廷上。许多人家的兄弟争相以周文灿做为仿效的的榜样。当朝的宰相司马温公知道了这件事情，不禁为周文灿对兄长的至情至爱击节赞赏。常常写了这一桩事情去劝诫人家，告诫凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。

　　我们深深地感觉到：家庭中，团体内，我们与人相处需要和乐融融。这种和谐要长久地维持不是很容易，常常存在受离间的威胁。因此兄弟姐妹相处，无论何时何地，处在怎样的情形下，都应该以亲情为重，要相互体谅和包容。让我们来设想一下：假使周文灿听到别人对兄长交相指责，也对哥哥生起气来，一怒之下，可能反击，兄弟俩可能双双受伤，伤得就会更严重。

　　另外，如果周文灿一怒之下告到衙门，他的兄长可能这一生前途就毁了。因此，在众人为自己打抱不平的情形下，周文灿能以兄弟之情为重，不受好管闲事众人的离间，反而回劝他们，可以说是非常明智之举，这是缘于他的内心充满对兄长的敬爱啊!正是这种兄弟的亲情可以使他包容兄长一时酒后乱性做出的糊涂事，也给兄长有悔改的机会。

　　人在受屈辱时，或者应对情绪激动的时候，如果没有及时冷静下来，都有可能造作更深的、没有办法弥补的憾事。周文灿的兄长仰仗弟弟提供财物而过活。照理讲他应该知恩图报才是，想不到他却酒后酩酊大醉，无缘无故伤害弟弟，邻居们当然会打抱不平。周文灿不愿意别人来破坏他们兄弟间的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，实在是太难能可贵了。《弟子规》告诉我们“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”。周文灿的这一举动，不仅使兄弟之间的感情更加和乐，也使离世的父母的在天之灵倍感宽慰。同时化及乡里、民风，更使千百年后的子孙从中学习受益，这怎不令人感动万分呢?

　　同时，这个故事也提醒我们：言人之非，后患何其大。如果因为我们一句话，而破坏别人的和睦，这个罪有多深?有多广?古人告诫我们，言人之非时，要想到它的结局和后果，到底会怎么样?我们每个人都要以同理心去尊重、关怀他人的处境，谨言慎行，促进每个家庭的幸福。

　　愿天下的每个家庭都能以亲情为重，永远和睦相处!

第13篇、一夔已足成语故事

　　【拼音】yī kui yǐ zu

【成语故事】古代部落首领舜继承尧的位子后，为百姓做了很多好事，他从部落中挑选优秀人才来协助他管理天下。百姓过上富足的生活，他想请一个精通音律的人来提高人们的道德修养，终于找到一个叫夔的人来推广音乐，并感慨说有夔一个就足够了。

【释义】夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

第14篇、牛渚泛月成语故事

　　东晋时期，豫州刺史谢尚镇守牛渚，在一个秋天的月夜里带领手下一帮人，穿着微服在长江上泛游，江面上一船传来咏诗声，于是停船倾听。正逢袁宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔。谢尚于是靠近上船与之相会，两人结为好友。

　　【释义】牛渚：地名，在今安徽当涂县西北长江边；泛月：月夜划船游玩。指才士相逢，以文会友。

第15篇、其乐融融成语故事

　　春秋时期，郑武公的儿子郑庄公赏赐食物给颍谷护卫长官颍考叔，颍考叔把食物留给他母亲吃，庄公十分感动，因为他与母亲姜氏有不到黄泉不相见的誓言，颍考叔帮他出主意要他们挖地道，在地道内有泉水的地方相见，庄公感慨地说其乐融融。

　　其乐融融的意思是：其：代词，其中的；融融：和乐的样子。形容十分欢乐、和睦

第16篇、目牛无全成语故事

　　战国时期，道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年，宰牛时已经看不到一头全牛了。

　　【释义】比喻技艺纯熟或谋划高明。

第17篇、未能免俗成语故事

　　魏晋时期，“竹林七贤”经常在嵇康家附近竹林中饮酒谈诗赋。阮籍阮咸叔侄家道清贫，但很清高。根据当时的风俗，每年七月七日，家家户户都翻箱倒箧把衣服都拿出来晒一晒，阮咸也不例外，他表示不要脱俗。

　　【解释】没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

第18篇、平原督邮成语故事

　　魏晋时期，桓温手下的一个主簿善于辨别酒的好坏，他把好酒叫做“青州从事”，因为青州有个齐郡，齐与脐同音，好酒力一直达到脐部。把次酒叫做“平原督邮”，因为平原郡有个鬲县，鬲与膈同音，次酒的酒力只能到达胸腹之间。

　　【释义】平原：古代地名；督邮：古代官名。劣酒、浊酒的隐语。

第19篇、添兵减灶成语故事

　　战国时期，兵法大师鬼谷子的弟子庞涓请魏王残害师弟孙膑。被砍了双腿的孙膑逃到齐国做大将田忌的军师。魏王派庞涓去攻打赵国。田忌采纳孙膑的围魏救赵、添兵减灶计，迫使庞涓撤军并追至马陵道齐军的埋伏圈自杀身亡。

　　【解释】增加兵员，反而减少行军饭灶。指伪装士兵逃亡，示弱以欺骗对方。

第20篇、隋侯之珠成语故事

　　传说周朝时期，“汉东之国”姓姬的隋侯一次在野外打猎时救了一条蛇，并把它带回家养起来，后来蛇吐出一颗大夜明珠报答他的救命之恩，这颗大夜明珠就是“隋侯之珠”

　　【释义】隋：古国名。比喻珍贵的物品。

第21篇、十鼠同穴成语故事

　　三国时期，魏文帝曹丕身边侍从官鲍勋为人恪守正道，经常规劝曹丕在守孝期间加强军备、发展农业，不能外出打猎。文帝十分不满，因鲍勋私自放陈留太守孙邕到军营而把他投入监狱，同时把说情的三官也投入大牢，说让他们十鼠同穴。

　　【解释】比喻使集中在一起，一网打尽。

第22篇、郐下无讥成语故事

　　春秋时期，吴国的公子季札自幼精通音乐，他访问鲁国时，鲁国请他欣赏周代的乐舞。鲁国的乐工演奏周王朝及各诸侯国的乐曲，对于各诸侯国的乐曲都有褒贬评论，但从演奏郐国的《郐风》以后，他就没有再表示意见了。

　　【解释】指微不足道。

第23篇、蚍蜉撼树成语故事

　　唐朝时期，李白、杜甫刚去世不久，就有人对这两位诗人的作品妄加诋毁，韩愈对此很不满意，就写给好友《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”得到张籍的赞同。

　　【释义】蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

第24篇、小家碧玉成语故事

　　宋汝南王的爱妾碧玉写了一首诗《碧玉歌》：“我在破瓜之年被你迷得神魂颠倒，虽然出身于小户人家，不敢高攀你这有钱有势的人。我非常感谢你对我的深情厚意，可惜我没有倾国倾城的姿色。既然你真心待我，我们就结为金兰吧！”

　　【解释】旧时指小户人家美丽的年轻女子。

第25篇、握蛇骑虎成语故事

　　北魏时期，魏高祖死于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不发丧，下诏征世宗会驾。灵柩行至鲁阳，才发丧。当时咸阳王元禧怀疑元勰有阴谋说“你这样做很危险。”元勰怀恨在心说“兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。”

　　【解释】比喻处境极险恶。

第26篇、让枣推梨成语故事

　　南北朝时期，王泰幼年时，祖母给他们分枣子和栗子，他不去参与争抢而是等他们拿完后自己再吃剩下的。汉朝时期的孔融4岁他与兄弟吃梨时，他从不挑大梨吃，而是把大梨让给大人们吃，家人都夸他很懂事。

　　【释义】小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。

第27篇、杀敌致果成语故事

　　春秋时期，郑国听从楚王的命令派公子归率军攻打宋国，宋国军队惨败，主将华元成为俘虏。交战中宋军士兵狂狡作战勇敢，心地善良。他营救郑军士卒却被沦为俘虏。宋国人评论狂狡自食恶果，打仗本来要杀敌致果的，不能讲仁慈。

　　【解释】致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。

第28篇、死里求生成语故事

　　传说古代楚国人次非从外地得到一把宝剑，高兴地渡河回家。船到江心时，两条蛟龙兴风作浪，全船人吓得魂飞魄散。次非问船夫该如何处理，船夫认为只有等死。次非则认为必须死里求生，得与蛟龙拼个你死我活，于是跳江杀了蛟龙。

　　【释义】指在极其危险的境地中求取生存。

第29篇、处堂燕雀成语故事

　　战国后期，秦国攻打赵国，赵国的近邻魏国却见死不救，认为这对魏国有利，魏国相国子顺可不这样认为。他认为秦国势力强大，侵略成性，魏国不能像房梁下的燕雀那样过着安逸的生活，因为房屋发生了火灾，燕雀就没有栖身之处了。

　　【释义】比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

第30篇、鸱目虎吻成语故事

　　西汉时期，鸱目虎吻豺狼的王莽处心积虑，沽名钓誉，以抚育亡兄的儿子，衣不解带侍侯生病的伯父，博得了“孝”名，被伯父推荐给孝元太后和皇帝，被封黄门郎，他广泛交际，后来成为大司马以及称帝，一旦掌权就十分凶残，大开杀戒。

　　【解释】鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

第31篇、食宿相兼成语故事

　　齐国有一个年轻貌美的女子，东西两家公子同时来求婚，东家公子很富有但相貌丑陋，西家公子是一个英俊的穷书生，姑娘的父母很为难，叫姑娘自己定夺，她说两个都愿意嫁，白天在东家吃饭，晚上去西家睡觉，食宿兼顾。

　　【释义】比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。

第32篇、左提右挈成语故事

　　秦末农民起义军将领武臣率兵攻克邯郸后，自立为赵王。武臣派部将韩广北上夺取燕地。韩广占领燕地后，自立为燕王。武臣闻报大怒，立即带领左、右校尉张耳、陈馀前去伐燕。武臣带少数将校深入燕地了解敌情，被燕军发现，经过一场激战，终因寡不敌众，被燕军俘获。为救武臣，张耳、陈馀派人前去游说韩广。赵使面见韩广后，欺骗说：张耳、陈馀愿意让您把武臣杀掉，这样他俩便可平分赵国，自立为王。如果两个赵王'左提右挈'（互相提携、扶持），要消灭燕国就太容易了。韩广一听，赶紧放武臣回去了。

　　【解释】： 挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。

第33篇、倾箱倒箧成语故事

　　这句成语本作“倾筐倒庋（置放、收藏东西的地方）”，亦作“倾筐倒箧”，出自我国晋朝时候的一个故事。见《世说新语·贤媛》：“王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：‘王家见二谢，倾筐倒庋，见汝辈来，平平尔；汝可无烦复往。’”

　　晋朝时候，太尉郗鉴很喜爱他的女儿，他听说司徒王道的儿子和侄子们都很好，就叫人前去做媒。媒人把意思和王道一说，王道就请他到东厢房去看哪一个少年可以。这人看过以后，回去对郗鉴说：“王家的几位少年都很好，听说我要替你选女婿，个个都装得一本正经的极力表现自己，只有一个人露着肚子睡在东边的床上吃东西，好象不知道这回事一样。”郗鉴听后，说：“这正是我的好女婿啊！”后来，他又亲自去看，果然满意，便把女儿嫁给了这个少年。这位少年便是王道的侄子，后来有名的大书法家王羲之。

　　郗氏和王羲之结婚后，有一次回娘家，对他的两个弟弟说：王家的人看见谢安和谢万来，立刻把筐子、柜子里收藏的食物都拿出来招待，……

　　根据这个故事，后人引伸出“倾箱倒箧”这句成语，形容竭尽所有。

　　【解释】： 箧：小箱子。把大小箱子里的东西都倒出来。比喻全部拿出来或彻底翻脸。

第34篇、倒屣相迎成语故事

　　东汉时的大文学家、书法家蔡邕，家里时常宾客盈门。有一天，家人报告说来了一个叫王粲的客人。蔡邕一听此名，慌忙跑出去迎接，急得把鞋都穿倒了。

　　王粲进入客厅后，大家几乎惊呆了，原来王粲是个少年，身材瘦小。大家不解，为何蔡邕这个大官对个小孩也如此敬重。蔡邕看到大家惊愕的神色，介绍说：“王粲智力超群，才能出众，我不如他呀。”

　　【解释】： 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。

第35篇、拒谏饰非成语故事

　　荀子（邯郸籍学都）经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子.成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。

　　荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。

　　荀子说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。

　　荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。

　　荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。

　　荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。

　　【解释】： 谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。

第36篇、扪虱而谈成语故事

　　这句成语原作“扪虱而言”，出自《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”

　　十六国时，前秦有一位大臣叫王猛，字景略，北海剧（今山东寿光东南）人。他学识广博，爱读兵书，为人谨慎，严峻刚毅，是我国历史上一位有名的政治家。

　　公元354年，东晋大将桓温出兵北伐。进入关中以后，王猛披着老百姓的衣服去见桓温。一见面他就谈论当时的天下大事，并把手插进衣服里摸虱子，好象身边再没有别人一样。桓温见王猛谈吐举止不同一般，便和他亲切地交谈起来，还赐给他车辆和马匹。

　　当时，前秦皇帝符坚有志争夺天下，听说王猛很有才干，便请他做了丞相。王猛施展自己的才智，终于帮助符坚统一了北方。王猛于公元375年病死，终年50岁，据史书记载，他死后，“朝野苍哭三日”。

　　“扪虱而谈”这句成语，常用来形容从容不迫、无所畏忌的样子。

第37篇、付之一炬成语故事

　　唐敬宗时，朝廷大兴土木，挥霍无度，杜牧十分气愤，就写一篇《阿房宫赋》，讲述秦朝的阿房宫是十分的繁华，最后被西楚霸王项羽放火烧了三个月才烧完，借古讽今，希望能让当权者吸取秦亡的教训。

　　【解释】付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。

第38篇、巧断鸳鸯成语故事

　　宋朝时期，杭州府医生刘秉义由于儿子刘璞得病，让他结婚冲喜。女方孙寡妇得知后让儿子玉郎代姐出嫁探听虚实，结果促成了玉郎与刘惠娘的苟合，刘家报官告到乔太守那里。乔太守见玉郎与刘惠娘两人是两相情愿就成全他们的好事。

        巧断鸳鸯的意思是：断：判定。很巧妙成全别人成为夫妻

第39篇、闭门思过成语故事

　　西汉昭帝时，燕人韩延寿曾做过东郡（今山东郓城）的太守。他善于听取部下的劝告，积极采纳好的主意。他在东郡当官三年，号令严明，办案果断迅速，结果，社会风气大大好转，使东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。后来，韩延寿又当上了左冯翊（今陕西大荔）的太守。在任的前几年，他从不到地方巡视。

有一次，有一个部下劝他到下面走一走，视察一下各地县官的政绩。韩延寿说：“各县都有贤明的长官，督邮也能明辨善恶，我下去巡视恐怕用处不大反而增加麻烦。”

部下说：“现在正值春忙时节，下去也好看看农民的耕种之事。”韩延寿只好出行。

他刚走到高陵县（今陕西高陵），就有兄弟俩因争田之事直接找他告状。这件事使他感到非常难过，他说：“我作为太守，是一郡之长，却不能救化百姓，结果导致民众有骨肉争讼，既伤风化，又使贤人孝子受辱，责任全都在我身上，我还是自己退职让贤吧。”

第二天，他就推辞称病，闭门思过。地方官员见他这样，也都深感自己失职。

韩延寿的举动也深深感化了争田地的那兄弟俩，他们两人由互争变为互让，并且主动前来请罪。韩延寿非常高兴，亲自接见，并以酒肉热情地款待，勉励他们知错能改。

这件事让当地老百姓和官员都对韩延寿更加敬重。

从此，在冯翊再也没有争讼之事发生，韩延寿颇受吏民爱戴。可惜，树大招风。

身居要职的韩延寿在朝中受到了御史大夫萧望之的嫉妒与陷害，被盖上“狡猾不道”的罪名，遭斩首的刑法。行刑那一天，官吏和老百姓几千人送到刑场，扶老携幼，攀住囚车，进奉酒肉，痛哭流涕。由此足见他的名望和声誉。

【求解驿站】关起门来反省自己的过错。比喻人有自知之明能够自我批评，检查自己的过失。

【活学活用】犯了错误除了～外，还应当争取大家的帮助。

【妙语点拨】韩延寿推行礼义，注意礼教感化。他择善行施、公正清廉。担任左冯诩职守京师重地期间，坚决反对名为视察，实为敛财的“下巡”恶习，避免奢侈浪费，侵扰百姓。他是个爱民如子的好官。以廉洁名世，史称“循吏”乃实至名归。将“治民犯错”归结到“治者”之过而闭门反省，那些推过揽功的官吏应汗颜。也许，他是吹起“问责之风”的第一人。

【近义】反躬自省、闭阁思过

【反义】不思悔改、文过饰非

第40篇、惊慌失措成语故事

　　南北朝时期，北魏景穆帝的玄孙元晖业为人正直，十分有骨气。北魏被北齐所灭后，齐神武帝将魏孝武帝的皇后嫁给魏孝庄帝的侄子元韶。元晖业当着齐文宣帝痛骂元韶，被齐文宣帝下令处死，同时还有元孝友，孝友吓得惊惶失措。元晖业神色自若从容就义。

    　惊慌失措的意思是：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。

第41篇、贪天之功成语故事

　　春秋时期，晋国公子重耳不但品德高尚，而且才能出众。由于骊姬的谗言迫害，他只得逃离祖国，四处漂泊。这样的生活他过了十九年。由于妻子姜氏和众谋臣的帮助，他虽经历了那么多的磨难，但为国出力的抱负始终没有被磨灭。

苍天不负苦心人，到了公元前636年，他终于在秦穆公的帮助下，回到晋国即位，史称晋文公。晋文公即位以后，为了奖赏与自己同甘共苦的谋臣，对他们进行封赏，其中的很多人都得到了优厚的待遇。可是有一位谋臣介子推却被晋文公忘记了，既没有得到赏赐，职位也没有升迁。

在重耳流亡期间，介子推一直在公子的鞍前马后效力，将他照顾得无微不至。有一次重耳没有饭吃，介子推为了让他吃顿饱饭，甚至把自己大腿上的肉割下来给重耳煮汤吃。他为重耳用尽了一片丹心，出了很大的力。

虽然重耳没有厚待介子推，但介子推品格很高，对此表现得毫无怨言。他不但没有向重耳伸手要官，反而认为自己没有受赏的资本。

当时，一些谋臣自恃对重耳有功，便居功自傲，看不起同僚。他对此非常气愤，便说：“公子能够当上国君，完全是上天的意思，可是那些在困难时期辅佐公子的人却以为是靠他们的力量，这不是欺骗别人么？偷人家东西尚且被称为盗贼，更何况贪取上天的功劳，把上天的功劳归为自己的功劳的人，这些人难道不是可耻之辈吗？”

介子推的母亲和亲戚、邻居都劝他向晋文公讨赏。但他不愿与朝中的那些世俗之人争名夺利。他还觉得官场污浊不堪，与其在官场里活受罪，还不如在家中编草鞋快活。

介子推的母亲见儿子的志趣如此高雅非常高兴，就决定和儿子到深山中隐居。介子推非常高兴，于是背着母亲直奔绵山（今山西沁源县西北），从此隐居深山，过着虽然清贫却无忧无虑的隐居生活。

晋文公得知介子推到绵山归隐，不再为他效力，心中非常后悔，就亲自到深山寻找，却总也找不到介子推。晋文公急了，他下令放火烧山，好逼迫介子推母子出山。介子推在山中生活得很好，怎肯再受官场的污染，就和母亲一起稳坐山中，任凭大火将他们吞没。

◎成语释义

把上天的功劳归于自己。比喻把别人的功绩算到自己身上。

◎故事出处

《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”

◎出处译文

偷人家东西尚且被称为盗贼，更何况贪取上天的功劳，把上天的功劳归为自己的功劳的人呢？

第42篇、直言不讳成语故事

　　公元383年，东晋与前秦交战，史称淝水之战。在战争中，前秦军表现出外强中干的特点，节节败退。晋孝武帝大喜，命令熟悉北方情况的刘波到北方镇守，统率淮北各军。可是此时的刘波正身染重病，闭门不出。

接到天子命他北上的诏书，刘波感到非常为难。他的身体很虚弱，这使他不能在平定北方的行动中建立功勋，可是他又不能说：“皇上，您的任命错了。”因此，刘波的内心非常矛盾。

刘波想了一阵，还是觉得不能贻误国家大事，就给皇帝上了一道奏疏，提出了自己的真实意见，供朝廷进行参考。他边写边想，如今自己身染重病，皇帝就是看到奏疏龙颜不悦，也不便责备他这个病人。

他写道：“我想起本朝开国的历史，再联想到如今的时势，因此暂把戒律放在一边，放肆、直率、毫不隐瞒地把所想到的话都讲出来，希望您能采纳我的意见。”

在奏疏中，刘波不但指出自己无法承担重任，还把自己认为合理的治国之术，以及怎样任用人才都写在上面。

没想到刘波的病情越来越沉重，等到他写好奏疏以后，就一病不起，去世了。

◎成语释义

直爽地、毫无忌讳地把话说出来。也作“直言无讳”。

◎故事出处

《晋书·刘波传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”

◎出处译文

我想起先前的历史，再联想到如今的时势，因此放肆、直率、毫不隐瞒地把所想到的话都讲出来。

第43篇、破镜重圆成语故事

　　南北朝时期，陈国公主乐昌美丽且有才华。她与丈夫徐德言感情深厚。但当时，隋朝正入侵陈国，陈国即将被灭亡。

　　乐昌公主和徐德言都预感到他们的国家将被入侵者占领，他们也会被迫离开王宫，背井离乡。战乱中，他们可能失去联系。于是，他们将一枚象征夫妻的铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。相约在第二年正月十五元宵节那天，将各自的半片铜镜拿到集市去卖。期盼能重逢，并将两面镜子合而为一。不久他们的预感就成为了现实。

　　战乱中，公主与丈夫失散了，并被送到隋朝一位很有权势的大臣杨素家中，成了他的小妾。在第二年的元宵节上，徐德言带着他的半边铜镜来到集市上，渴望能遇见他的妻子。碰巧，有一名仆人正在卖半面的铜镜。徐德言马上认出了这面镜子。他向那名仆人打听妻子的下落。当他得知妻子的痛苦遭遇后，他不禁泪流满面。他在妻子的那半面铜镜上题了首诗：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。　那个仆人把题了诗的铜镜带回来，交给了乐昌公主。

　　一连几天，她都终日以泪洗面，因为她知道丈夫还活着而且想念她，但他们却无法再相见了。

　　杨素终于发现了这件事。他也被两人的真情所打动，觉得自己也不可能赢得乐昌的爱。于是，他派人找来了徐德言，让他们夫妻团圆了。

　　破镜重圆这个成语就是从这个故事来的。形容夫妻分开后，又高兴的团圆。

第44篇、纷至沓来成语故事

　　宋·楼钥《<洪文安公小隐集>序》：“禅位之诏，登极之赦，尊号改元等文，皆出公手，纷至沓来，从容应之，动合体制。”宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”明·张岱《鲁云谷传》：“相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。”

南宋时期，金兵南侵骚扰边境，龙图阁待制王刚镇守四川。由于战事频繁，各种文书纷至沓来，他从容不迫将文件分轻重缓急妥善加以处理。他曾亲自督战，安排部将吴璘和张正彦夹击金兵取得大胜，而他自己毫不居功自傲

　　【成语辨析】纷至沓来和“络绎不绝”;都有“连续不断”的意思。两者在加强语气时可通用。但纷至沓来不仅指人;还可泛指一切事物;“络绎不绝”专指人;车、马、船的来来往往;同时含有“繁盛”的意思;纷至沓来没有。

第45篇、鸿雁传书成语故事

　　汉武帝时汉廷与匈奴之间常有战事。有一次，匈奴派使者前来求和，并把扣留的汉朝使者放了回来。汉武帝为了回应匈奴的善举，派中郎将苏武拿着旌节，带一干人等出使匈奴，没想到却出了意外。

　　单(chan)于想逼迫苏武投降，苏武说：“要我投降，除非海枯石烂，日从西升。”他宁死不屈，举刀自刎，经过抢救才幸免于难。苏武随后被单于流放到北海无人区牧羊。苏武一个人在冰天雪地里放羊，万般艰辛。没有粮食，他就挖田鼠藏在洞里的食物充饥;口渴了就抓把雪吞下解渴。唯一和他做伴的就是那根代表朝廷的旌节，日子一久，旌节上的穗子全掉了。

　　转眼间十几年过去了，这时汉昭帝已继位，匈奴老国王也已驾崩，换了新单于，汉匈议和，汉人和匈奴人通婚。汉昭帝遂派使者前往匈奴，要求放苏武回去，单于谎称苏武已经死去，使者信以为真，就没有再提。当汉昭帝第二次派使者到匈奴时，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠设法买通了禁卒，秘密会见了汉使，把苏武还活着、正在北海牧羊的消息告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“匈奴既然存心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，雁足上系着一封写在帛上的信，上面写苏武没死，而是在一个大泽中牧羊，你怎么说他死了呢?”单于听后大为震惊，以为苏武的忠义感动了飞鸟，连鸿雁也替他传送消息了。他无法再抵赖，只能向汉使道歉，把苏武放了回来。

　　这就是苏武牧羊的故事，随着故事的流传，鸿雁传书也广为人知，并逐渐演化为传信的象征了。

第46篇、舍生取义成语故事

【注音】shě　shēng　qǔ　yì【成语故事】春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。　【典故】生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　战国·邹·孟轲《孟子·告子上》　【释义】舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。　【用法】作谓语、定语；指为正义而牺牲生命　【近义词】以身报国、舍身求法　【相反词】苟且偷生、贪生怕死　【成语示列】我们为了革命事业要舍生取义。

第47篇、班门弄斧成语故事

　　采石江边一堆土，李白之名高千古；

　　来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

　　这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

　　鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

　　其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

　　这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

第48篇、不拘一格成语故事

　　“不拘一格”这则成语的意思是不局限于一种规格或方式。

　　这个成语来源于龚自珍《己亥杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　龚自珍是我国清代的思想家和文学家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一个封建官僚家庭。他从小就喜爱读书，特别爱学写诗。14岁时，他就能写诗，18岁时会填词，20岁就成了当时著名的诗人。他写的诗，想象力很丰富，语言也瑰丽多姿，具有浪漫主义风格。他在诗中揭露了清王朝的黑暗和腐败，主张改革，支持禁烟派，反对侵略，反对妥协，充满着爱国热情。他是个爱国主义者。

　　龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击。1839年，在他48岁时，就毅然辞官回老家。在回乡的旅途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗。

　　一天，龚自珍路过镇江，只见街上人山人海，热闹非凡，一打听，原来当地在赛神。人们抬着玉皇、风神、雷神等天神在虔诚地祭拜。这时，有人认出了龚自珍。一听当代文豪也在这里，一位道士马上挤上前来恳请龚自珍为天神写篇祭文。龚自珍一挥而就写下了《九州生气恃风雷》这首诗，全诗共四句：

　　“九州生气恃风雷，

　　万马齐喑究可哀；

　　我劝天公重抖擞，

　　不拘一格降人才。”

　　诗中九州是整个中国的代称。诗的大意说，中国要有生气，要凭借疾风迅雷般的社会变革，现在人们都不敢说话，沉闷得令人可悲。我奉劝天公重新振作起来，不要拘泥于常规，把有用的人才降到人间来吧。

　　后来，人们把“不拘一格降人才”精简成“不拘一格”这个成语，用来比喻不拘泥于一种规格、办法。

　　诗里还引申出“万马齐喑”这个成语，比喻空气沉闷的局面。
 

第49篇、不自量力成语故事

　　“不自量力”这则成语也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用来表示不能正确地估计自己的力量，或过高地估计自己。

　　这个成语来源于《左传.隐公十一年》，不度德，不量力，不不亲亲，不征辞，不察有罪，犯王不韪而以伐人，其丧师也，不亦宣乎！”

　　春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。

　　这两个诸侯国虽然都很小，但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。

　　事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯了这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？

　　果然，不久息国被楚国攻灭。
 

第50篇、防微杜渐成语故事

　　“防微杜渐”这则成语的意思是隐患或错误刚露头的时候，就要加以防止。

　　这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。

　　东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。

　　丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。

第51篇、风声鹤唳成语故事

　　“风声鹤唳”这则成语的唳是鸟叫。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，神经极度紧张。

　　这个成语来源于《晋书.谢玄传》，坚众奔溃，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。

　　公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。

　　苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。

　　为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。

　　但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲杀上去，我军肯定能大获全胜！”

　　于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

第52篇、鸡鸣狗盗成语故事

　　战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个各都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。

　　秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕纪的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到那里再去找一件白狐裘呢？”

　　就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。”这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界—函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢？

　　就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔—喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。

　　孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。

第53篇、三人成虎成语故事

　　 战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

第54篇、八仙过海成语故事

　　解释：
　　比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
　　传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。
　　又叫做“八仙过海，各显神通”。

第55篇、百步穿杨成语故事

　　出处《战国策·西周策》
　　楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
　　释义它与成语‘百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为本领非常高强。
　　故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说：“如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。”原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说白起停止进攻，并给白起讲一个故事。苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事：楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧!”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！”养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭?”那人平静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！”养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口有病，停止了向魏国的进攻。这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。

第56篇、彩笔生花成语故事

　　唐代大诗人李白一生做过不少诗篇，相传他年轻时文笔并不十分流畅，做一首诗有时要花一个月时间。他曾经做过一个梦，梦到自己曾经使用过的毛笔笔头上生长出花朵来，从那以后才思敏捷，作品源源不断，而且经常是一挥而就。

　　【释义】比喻才思有很大的进步。

第57篇、成语故事一意孤行

【释义】孤行：独自行事。顽固地按自己的主观想法去做，不接受别人的意见。

【出处】汉·司马迁《史记·酷吏列传》。

赵禹、张汤都是汉景帝时期的名臣。先后被景帝任命为太中大夫，负责制定各项条令法规，深受景帝的器重。

赵禹为人耿直，严于自律，为官清正廉洁，严格照章办事从不被别人所左右。担任太中大夫以后，他更是深感责任重大，为排除人情上的干扰，他遣散了家中的门客，同时，不再与朝中官员私下往来，并谢绝同僚们的邀请，避免泄露朝廷机密。

逢年过节或喜庆的日子，官员往往找几个知心朋友在一起饮酒谈心。

席间海阔天空，毫无边际，什么天文地理、诸子百家、朝中要闻、民间琐事无不当作话题。赵禹学问广博，口才又好，谈起来更是风趣、诙谐。现在席中少了赵禹，人们都觉得趣味不足。

自从赵禹谢绝朋友间的应酬之后，他的朋友们甚为不满，有时私下议论甚至多有微词，误认为赵禹是官做大了，有意疏远老朋友。

好心的朋友劝他改变一下作风，免得得罪老朋友，赵禹笑而不答。

开始，朋友对他还有些误解，时间久了，朋友知道赵禹出于公心，不得不如此，便改变了错误理解，对赵禹仍然敬重如昔。

张汤与赵禹截然相反，他为官残酷，性情贪婪，而且巴结权贵，只要对他有用，他一律热情接纳，从不考虑对方的人品如何。

长安的许多富商不敢得罪张汤，担心张汤暗中加害他们，只好经常带上厚重的礼品去巴结张汤。张汤是来者不拒，一律照单全收。

甚至有些风雅名流，尽管讨厌张汤，但震于他贪婪、残酷的恶名，也不得不违心与之交往。不久，张汤因巧于辞令，善于揣摩景帝和丞相的心理，被提升为三公之一的御史大夫。在一次讨论对待匈奴的问题上，博士狄山提出和亲的建议。理由是：当年汉高帝北征匈奴时，猛将如云，谋臣如雨，尚且被困平城。于今将士不如当年，无力与匈奴抗衡。

张汤怒斥狄山是迂腐之见。

狄山反唇相讥：“我是愚忠，你是诈忠，我早就看出你是一个狡诈的小人。”皇帝因宠爱张汤，责问狄山：

“你能守住一个郡么？”

狄山承认不能。

皇帝又问：

“那么守一个县呢？”

狄山回答是否定的。

后来，勉强表示能守住一寨。狄山被派往前线，不久战死沙场。

张汤依仗皇帝信任，越发横行无忌，招致百官的痛恨，皇帝这时也觉察到张汤的肆无忌惮，便派赵禹审问张汤。

赵禹秉公执法，严厉斥责张汤的种种不法行径。张汤见自己的罪行已经暴露无遗，又听赵禹说得有根有据，自知罪恶深重，便引剑自杀了。

第58篇、成语故事木梗之患

孟尝君准备西入秦国，劝阻的人极多，但他一概不听。苏秦也想劝他，孟尝君却说：“人世的事情，我都知道了；我所没有听说过的，只有鬼怪之事了。”苏秦说：“我这次来，确实也不敢谈人间的事情，而是专门和殿下讨论鬼神的事。”

孟尝君就接见苏秦。苏秦说：“我这次来齐国，路上经过淄水，听见一个泥土捏成的土偶和一个桃木刻成的木梗交谈。木梗对土偶说：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水涨上来，你就残缺不全了。’土偶说：‘你的话不对啊。我是西岸的泥土，即使为大水毁了也仍然是西岸的泥土。可你是东方桃木刻成的，天下大雨，淄水横流，你随波而去，还不知道要被冲到哪里呢？’那秦国是个虎狼之国，关山四塞，殿下到了秦国，我不知道殿下能否安然出来。”孟尝君就打消了去秦国的念头。

“木梗之患”比喻客死他乡，不得复归故里。 （出自《战国策》）
木梗之患的意思是：喻客死他乡，不得复归故里。

第59篇、成语故事滥竽充数

古代有一种跟笙相似的乐器叫做竽，吹奏起来很动听。
齐宣王特别喜爱听竽的大合奏。宫廷里专门成立了三百人的大乐队，常给国王演奏。
有个南郭先生本来不会吹竽，也混进了这个乐队。
演奏的时候，他学着别人的样子双手捧着竽，摇头晃脑，装着在吹奏的样子。日子一天天地过去，谁也没有发现，他同样得到齐宣王的奖赏。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。这位新国王恰好相反，喜欢听竽的独奏。他把乐队的人找来，叫他们一个一个地演奏。南郭先生看到这种情况，怕真象暴露，犯欺骗国君的大罪，中途悄悄地溜走了。
成语“滥竽充数”来自这个寓言。“滥”是不加选择，不加限制，引申为蒙混的意思；“充数”就是凑数。“滥竽充数”可用来表示自谦，就是自己不行，仅仅是凑个数罢了；也用来说明有些人冒充有本领，其实是在混饭吃；还比喻拿质量不够标准的东西来凑数。

第60篇、成语故事开门揖盗

东汉末年，江东地区是孙策的势力范围。吴郡太守许贡见孙策在江东的势力不断扩大，便写信给汉献帝，请求将孙策调走，以免后患。不料送信人被孙策的士兵抓获，孙策得知许贡有叛逆之心，一怒之下便绞死了许贡。

许贡有三个门客，决心为许贡报仇。有一天，这三个门客趁孙策在丹徒西山行猎的时候，埋伏在隐蔽的地方突然向孙策发动了攻击。孙策躲闪不及，脸上中了一箭，伤势很重。回府没几天，孙策便箭伤发作，医治无效而死。孙策临死前将代表权力的印绶留给了弟弟孙权，要他励精图治，把江东治理好。
孙策死后，孙权十分伤心，一直沉浸在兄长去世的悲痛之中。孙权手下有一个谋士张昭，劝他说：“现今奸邪作乱，豺狼当道，如果只顾悲伤，而不去考虑天下大事，这就好像开着门请强盗进来一样（原文是：‘开门揖盗’），岂不自招祸患？希望主公以国事为重，这样才能不辜负您兄长的嘱托啊！”
听了张昭的劝说，孙权止住悲伤，很快便振作起来。张昭请孙权换上衣服，扶他上马视察军队。东吴从此有了新主，人心逐渐稳定下来。过了几年，吴与蜀、魏形成三国鼎立的局面，成为一方霸主。
后来人们就用“开门揖盗”来表示开门请强盗进来，比喻引进坏人，招来祸患。揖，拱手作礼。

第61篇、成语故事骄奢淫逸

春秋时代，卫庄公有两个儿子，一个是太子完，另一个小儿子名叫州吁。卫庄公非常宠爱州吁，因此州吁非常任性，生活放荡，只知道贪图享受、吃喝玩乐，到处惹是生非，专横霸道。但是卫庄公却任由他的宝贝儿子乱来，并不管教。
卫庄公的大臣石碏（què）担心州吁这样下去，长大以后不仅不会有所作为，而且对卫国的生死存亡也会产生很严重的消极影响。于是石碏便劝卫庄公说：“爱孩子，就必须用正确的方法去教育，一定要让孩子走上正路。而骄横、奢侈、荒淫、安逸，就意味着要走上邪路了。（原文是：‘骄奢淫逸，所自邪也。’）”可是卫庄公根本不听石碏的劝告，仍旧加倍地溺爱州吁。
卫庄公死后，太子完继承了王位，史称卫桓公。然而卫桓公没有当上几天国君，州吁就把哥哥卫桓公杀死而自立为国君。卫国的大臣和人民对杀害国君的残暴行为非常愤怒，都认为州吁是一个毫无仁义道德的坏蛋。于是，大臣石碏暗地里联合陈国的国君把州吁给杀掉了。
后来，人们引用“骄奢淫逸”作为成语，来形容放纵奢侈、荒淫无度的生活方式。

第62篇、成语故事不毛之地

第63篇、成语故事班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古。
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的《题李白墓》诗。李白是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话般的传说。有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地，有一天夜晚他的小船停靠在采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江），月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出现不少以李白的事迹为主题的名胜，不但有李白墓，还有谪（ｚｈé）仙楼、捉月亭等，引来了很多的文人雅士前来参观。但是也有一些人在李白墓上胡诌乱题，留的诗十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的，他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——自不量力。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把鲁班奉为木匠的始祖，因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用斧子的技术。也就是说，要想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的可笑行为，就被称为“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”，这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多的。

第64篇、成语故事安居乐业

春秋时期，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来时，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”。还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。

老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。

老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：

国家很小，人民稀少。

即使有许许多多的器具，也不去使用它们。

不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。

即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们。

即使有武器装备，也无处去使用它们。

要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。

邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

这就是老子所说的“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。

后来，人们据此引申出“安居乐业”的成语。

——《老子》

【求解驿站】安定地住在一地，愉快地从事自己的职业。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满、安定。安，安定；乐，喜爱，愉快；业，职业。

【活学活用】一个国家要想持续、健康地发展，让百姓～才是硬道理！

【妙语点拨】随着市场经济的发展，近些年来，人们一直为安居而沸沸扬扬。在高房价成为人们不能承受之重的情况下，政府建设安置房和经济适用房让百姓“安居”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧，让百姓“乐业”。事实上，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业、事业，才是人们所希望的、真正的乐业。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单。

【近义】国泰民安、民康物阜

【反义】民不聊生、颠沛流离

第65篇、成语故事安然无恙的故事

解释：

平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”

齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”

威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

第66篇、成语故事此地无银三百两的故事

古时候，有个叫张三的人，他费了好大的劲儿，才积攒三百两银子，心里很高兴。但他总是怕别人偷去，就找了一只箱子，把三百两银子钉在箱中，然后埋在屋后地下。可是他还是不放心，怕别人到这儿来挖，于是就想了一个"巧妙"的半法，在纸张上写道：“此地无银三百两”七个字，贴在墙角边，这才放心地走了。谁知道他的举动，都被隔壁的王二看到了。半夜，王二把三百两银子全偷走了。为了不让张三知道，他在一张纸上写道：“隔壁王二不曾偷”贴在墙上。张三第二天早上起来，到屋后去看银子，银子不见了，一见纸条，才恍然大悟。

第67篇、成语故事痴人说梦的故事

【注音】chī rén shuō mèng

【成语故事】从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香，庙里的小和尚问他何姓及来自何国，外国和尚不懂他的话，跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹，搞得大家啼笑皆非。

【出处】此正所谓对痴人说梦也。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九

【解释】痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

【用法】作宾语、定语;用于讥讽人

【相近词】白日做梦、痴心妄想、荒诞不经

【反义词】切中事理、循规蹈矩

【成语例句】

◎ 在这样一个令今天的人们看似痴人说梦的时代里，什么样的事能够发生，什么样的事又不能够发生，这是无法预料的。

◎ 一个从未看过电影的人，提笔就写出个高妙绝伦的电影脚本，无异痴人说梦。

◎ 可要使这种境界不变为痴人说梦，不变为太虚幻境，就要脚踏实地，这个"实地"就是世界自身的客观性和规律性。

第68篇、成语故事二桃杀三士的故事

简述：

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡

二桃三士的意思是：士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

详细：

春秋列国时，齐景公朝有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫公孙接，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。这三个人个个勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。当时齐国的田氏势力越来越大，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏宗族，相国晏婴担心“三杰”为田氏效力而危害国家，屡谏景公除掉“三杰”，然而景公爱惜勇士，没有表态。

适逢鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏子执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏子心生一计，决定乘机除掉这三个心腹之患。

当两位君主酒至半酣时，晏子说：“园中桃子已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧?”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”一会儿的功夫，晏婴带着园吏，端着玉盘献上6个桃子。众人一见，只见盘子里放着的6个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公和齐景公一人一个桃子。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃子应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说道：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。

这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说;“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何?”齐景公同意，于是传令下去。话音刚落，公孙接率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗?”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙接饮酒食桃，站在一旁，十分得意。

古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子?”景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。

一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说;“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的桃子熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”，田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢?”说罢，竟挥剑自刎了。公孙接大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上?”说罢也自杀了;古冶子沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩人已死，我如何苟活，于心何安?”说完，也拔剑自刎了。

鲁昭公目睹此景，目瞪口呆，半天才站起身来，说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，沉默不语;这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”