《语文教学要追求“真”如何在语文教学中追求真善美》可能是您在寻找校园新闻资讯过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
我们要在语文教学中渗透求真向善爱美，让学生获取精神的愉悦，思想的顿悟，智慧的启迪，使语文教学充满诗意、情感和想象的旅程，使人变得更美好。那么，如何在语文教学中追求真善美呢？求真首先就是探求真知，坚持真理。所谓真知，就是完全符合客观事实、正确反映客观规律的知识。探求真知，就必须反对一切假知识、伪知识。按照英国十六世纪著名思想家培根的话说：“求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应是为了寻求真理，启迪智慧。”只有“真知”，才“可以增长才干”，“改进人的天性”，“塑造人的性格”。真理即是真知，在探求真理的过程中，以及取得某种真理之后，都必须始终坚持。东方哲人孔子说：“当仁不让于师”；西方哲人苏格拉底云：“吾爱吾师，吾更爱真理。”真是英雄所见略同，都是主张必须坚持真理。培根说得更加明确：“真理是自身的尺度。它的教导是——要追求真理，要信赖真理，这是人性中的最高品德。”
求真就是求诚，就是求实。不是为了功利目的去阅读，而是应遵从自己的心去阅读，去感受、去体验。教师不应该一味紧扣教参分析来指导学生解读文本，紧扣阅读题的答案来解读文本。学生不必一味信奉“标准答案”来解读文本，把个性化的私人化的阅读变成呆板的习题训练。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，阅读者的任何真实、诚实的阅读感受和体验都值得尊重。比如同样读鲁迅的《雪》，王蒙认为《雪》运用了“兴”的表现手法，“兴”就是联想；黄蓓佳认为《雪》一文反应鲁迅性格双重性，既有温柔和温情的一面，也有顽强和坚硬一面。斯妤则认为鲁迅的《雪》简洁精纯，绝无半点冗杂。又如朱自清先生的散文用喻斑斓多彩，一直被中学课文推崇赞美，但余光中却认为朱自清散文好用明喻而趋于浅显，同时用喻好用女性意象，让人引起庸俗的联想，同时余光中还认为朱自清自塑形象为平凡的丈夫和拘谨的教师，这在“艺术人格”里不够动人。（余光中《论朱自清的散文》）。叶圣陶认为朱自清早期的散文《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》等都有点儿做作，太过于注重修辞，见得不怎么自然。由此可见不同的读者有着不同的目光，这样的目光是来自读者真实的心底，是读者真实的声音，是私人化的体验，遵从读者的内心的感受。伍尔夫说：“对于读书，一个人能够给别人的唯一忠告就是：根据你的见解，运用你的理智去获得自己的结论，不必接受别人的观点。”让学生运用自我理智获得自己见解，这样的语文教学才是求真的教学。
求真应具备怀疑精神，对任何真理都要独立思考，即拥有“爱我师更爱真理”的精神。落实到语文教学中就要对文本中作者的观点有所质疑，对作者描述的世界有自己理智的判断，通过不断追问获得表象后的本质。比如苏教版八上教材中的《甜甜的泥土》一文中后母的形象就引起一些学生的质疑，这样的后母无疑是童话中白雪公主后母的翻版。“第二天，小亮起得特别早。他照例先把全家的便盆倒掉、涮净，再淘米、添水、捅火、坐锅，然后才背上书包拿块冷馍悄悄溜出门。”这就是一个八岁孩子在后母虐待下的沉重的生活。同时这个叫王小亮的孩子还饱受精神折磨：“现在的妈妈扬起细眉在爸爸的耳边嘀咕什么，爸爸抓起一根柴棍，气势汹汹地向他走来。”为什么后母的心永远这样歹毒？亲生母亲为什么不能与自己孩子相见自如呢？为何生母不勇敢拿起法律武器捍卫自己的权利却一味扮演着悲情的角色？父亲总是不明事理？要表现母爱无边的主题可以有丰富多彩的表现样式，难道非要以这样老套的故事来表现？这一系列的质问都是学生在学完这篇课文后的疑惑。这样的追问不仅使读者深入认识了文本反应的世界，也明白了作者的写作意图，同时读出自我的见解，没有让自己的思想成为作者思想的跑马场。也许有时这样的追问并不能获得一个最终的结论，但可以把一些问题澄清，使看法不再似是而非。
总之，不断追寻事物真实面，热忱追求真理的教学才能有助于学生健全人格的形成和发展，启迪学生的智慧，唤起他们对未知世界的向往，唤起他们的想象力和探索的热情。如果在课堂教学中一味要求整齐划一，教师牵着学生走，让学生跟着教师走，教师跟着教参走，这样的教学就会产生“知识霸权”“思维霸权”和“话语霸权”，加上技术化和工具化阅读应试训练，久而久之学生变成“习题人”“机器人”，没法用真诚的灵魂和社会经验与作品呼应，没法用真率的思想与作者对白，没法用真实的声音呼喊自我心灵的真实。
