《对话瑞吉欧，理解儿童的一百种语言——读《对话瑞吉欧，亚米莉亚》有感》可能是您在寻找瑞吉欧教育方案原理过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
我是用了差不多六个半小时一气呵成的粗粗读了《对话瑞吉欧》这本书，反思了很多，特别是对马拉古齐《其实有一百》这首诗歌有了更深的领悟，我们现在一直在提的“师德”问题，我想一个好老师，首先她应该具备的德行便是树立一个正确的儿童观，否则她的教育只能是“逆天行事”，她越负责任、讲的越多、做的越多，对儿童的伤害越大，如同赶鸭子上架、让鱼离开沟渠江河湖海，也让儿童在这种教育背景中失去了他本真的儿童世界。那么到底怎样的儿童观才是相对正确的儿童观呢？我认为，答案便在这首诗中。一、对“一百种语言”的理解
大学第一堂课就是《儿童的一百种语言》，到现在记忆犹新，我想，老师们这样的安排，用心良苦！这首充满着哲理与批判的小诗告诉我们，“教育与文明”首先应当了解儿童的世界，尊重儿童的世界，全方位的接纳儿童的世界，珍视童年！尊重孩子身心发展的客观规律。
我更愿意细腻的将小诗分三部分来理解。首先，诗歌的开始向我们揭示的是一个不同于成人世界的儿童世界。儿童的精神世界是如此的多姿多彩和充满了丰富的潜能，从诗歌的描述里，我感觉到外部世界在儿童心中也比成人所见到的更丰富更宏大！“儿童有一百种语言、一百双手、一百个念头、一百种思考、游戏、说话的方式，还有一百种倾听、惊奇和爱的方式；世界在儿童那里是神奇的、宏大而丰富的，儿童要用他的许多许多的语言、许多许多的双手、许多许多的念头、许多许多的思考、游戏、说话的方式，去探索去发现去发明去梦想；他的世界，他的生活，充满了无穷的欢乐，等着他去歌唱去理解。我从这里，看到了先哲马拉古齐对童年的“珍视”，珍视儿童的世界、儿童的生活。这也是后来取得教育上巨大成功的瑞吉欧的儿童观。幸运的是，当下教育者已然看觉悟到了这点，《指南》中也明确提到了要“珍视”童年的价值！游戏的价值！
诗歌的第二部分是作者马拉古齐先哲对所谓的“教育和文明”的无情批判。他指出学校和文明没有真正地承认儿童独有的精神世界，而是用成人单一的语言在儿童世界里推行他的霸权。反思当下，我们的教育有时是不是也不自觉地在重蹈着古人的错误呢？比如说科学活动中，硬生生的讲着已然存在的科学大道理，而不是让幼儿动手、用眼、用脑去探究、去观察？比如说我们是不是因为嫌孩子角色游戏后总是很乱难控制而更愿意进行集体语言教学活动？扪心自问，等等此类的行为我们身边有吗？要知道，通过语言或文字而进行的教育是在缺乏沟通的情况下强加给儿童的，这种教育没有借助儿童的经验、没有利用儿童的想象力来进行愉快地学习，这样的教育只使用了一种语言而“偷走了九十九种”。在儿童的世界里，每一个感官都会发现一个相应的世界，但是学校和文明只鼓励使用语言官能，从而给儿童留下了一个世界而“偷走了九十九个”；在儿童的梦想里有无数的可能事件发生，有无数的可能世界存在，但是学校与文明只鼓励儿童“去发现早已存在的世界”，“他们偷走了九十九个”。这其实是作者对过去的以成人的世界观为教育本位、教育标准的“教育与文明”的无情批判。作者批判成人用自己的标准裁剪儿童的世界，因为愚昧的成人不知道儿童的世界观念是与成人不同的；他告诉我们，儿童的世界是游戏的、童话的、梦想的、探索的、在这个世界里，“游戏与工作”“现实与幻想”“科学与想象”“天空与大地”“理智与梦想”是可以水火相容、合二为一的。
诗歌的第三部分是“他们就这样告诉儿童：一百种并不存在。儿童却说：其实真的有一百。”结尾很短，却铿锵有力的告戒我们，无论教育与文明如何误解儿童的世界，如何霸道地对待儿童的世界，儿童的本性、儿童充满“一百”的丰富世界都是客观地存在着的，儿童本来是这样生活的，也应当这样生活。这便是儿童之道！这便是儿童的秘密！
